|
이 하나님을 통한 해방과 인간에 대한 권리에 정초된 것이라면, 그 권리와 자유 없이는 성립될 수 없는 근본적인 인간의 의무도 공식화되어야 한다. 즉, 타인을 위해 해위하는 권리에 상용한 의무도 역시 각별히 주의해야 한다. 이웃의 인권을
|
|
|
신학적 이해” 미간행석사학위논문, 서울신학대학교 신학대학원, 1996.
홍성국, “교회봉사 실천에 관한 선교학적 고찰(한국교회 중심으로)” 미간행석사학위논문, 영남신학대학교 신학대학원, 2002.
연속간행물
김명혁, “하나님의 선교와 복
|
|
|
몰트만의 시간이해를 중심으로 그의 신학을 비판해 보았다. 이 비판을 통해서 그의 신학적 담론이 과학자들과 대화하는 데에는 어려움이 있다는 사실을 확인하게 된다. 그는 “창조와의 관계에서 자연신학을 통하여 지혜롭게 된” 위르겐 몰
|
|
|
위르겐 몰트만의 신학에서 \'생명의 영\'으로서의 성령\". 한신대학 교신학대원석사학위논문,1995.
김종완. \"몰트만의 성령론:창조의 영과 구속의 영과의 관계성 연구\". 호남 신학대학교대학원,1998.
최인승. \"위르겐 몰트만의 성령론 이해:의인
|
|
|
신학적 구도는 교회를 구속의 주체로, 선교의 주체로 만들어온 구속사적 구조와 선교적 구조를 넘어서게 하고, 교회를 구속의 주체도 선교의 주체도 아닌 역사 속에 오고 있는 하나님 나라의 철저한 “종”으로서 ‘징표’로서 “증언”으로
|
|
 |
위르겐 몰트만, 「희망의 신학」, 대한기독교서회1987
김희보, 「기독교 문학은 무엇인가?」, <한국문학과 기독교>, 현대사상사 1979
임영빈, 「한국 기독교 문학이란?」, 기독교 사상 1959 목 차
Ⅰ. 서론
1. 문제 제기 및 연구 목적
2
|
|
|
위르겐 몰트만의 성령이해.................................. 46
Ⅸ. 동방과 서방의 삼위일체론 비교 ...................... 47
1. 동방교회의 삼위일체론........................................... 47
A. 몰트만(J. Moltmann)의 삼위일체론..................... 50
1) 삼위
|
|
|
몰트만과 판넨베르그의 미래 개념 연구.
장로회 신학대학 대학원, 2001.
. 김영한 \"啓示와 歷史에 관한 연구\" 신학사상. 1984년 봄호.
. 김이태 판넨베르크의 기독론의 방법론적 구조비판.
서울: 장로회 신학대학출판부, 1985
. 문석호 \"역사성의
|
|
메뉴펼치기
