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는 현실 그대로를 전달하려고 노력한 작가라 하겠다. 이러한 의도에서 그는 소설의 끝맺음을 독자들이 원하는 대로의 만족스런 해피엔딩으로 만들지 않았다. 이러한 소설의 컨벤션도 그의 눈에는 하나의 허상을 추적하는 '속물근성'으로 보
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는 쪽의 상태에서 느껴질 뿐이라는 데에서 대조적이다.그러나 흔히 실제로는 도깨비 자체를 '헛것'이라고 부른다.그러나 의식구조상 '실재자'와 '헛것'의 차이는 분명하다.
여기서 허상(虛像)이라 할 때 도깨비는 인간들의 의식구조상 만들어
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는 구절이 있다. “이단에 속한 사람을 한 두 번 훈계한 후 멀리하라”(딛 3:10), “다른 복음 없나니 다만 어떤 사람들이 너희를 요란케 하여 그리스도의 복음을 변하려함이라”(갈 1:7)는 것이다. 그리스도의 복음을 변화시켜 인간들이 유리하
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는 그런 평범한 신이기를 억지 주장한다. 그러면서 욕심을 버리고 세상 살아가는 좋은 지혜나 이따금씩 가르쳐 주면 더욱 좋을 그런 신으로 여긴다. 그렇게만 된다면 지금과 같은 이런 부패하고 위선적이고 권위적인 기독교는 없어질 것이라
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는 목장장에게도 다시 좌절이 다가온다. 자신의 꿈 마냥 그렇게 애절하게 키워왔던 황제가 황제의 자리에서 물러나게 된 것이다. 작가는 이 소성을 통해서 한 사람의 꿈이 얼마나 쉽게 무너질 수 있는가 대리적인 꿈이 얼마나 허상인가를 보
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는 듯하다. 조셉이 대표하는 정결성(chastity)이 개인적 덕목이라면 아담스가 대표하는 보시나 자비(charity)는 사회적 덕목이다. 아담스는 그의 동료 인간들을 사랑하는 선한 본성의 자연스런 연인(good natured, natural lover of his fellow men)이지만 인간
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