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동양적 전제주의 개념을 발전시킨 사람으로 비트포겔(K.A. Wittfogel)을 들 수 있다. 그는 1930년대의 연구에서 마르크스의 아시아적 생산양식을 역사발전의 한 단계로 보지 않고 서양사회와는 다른, 동양사회를 지탱하는 특수한 생산양식으로 이
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전제주의로 전환하게 되었다.
제일 먼저, ‘새로운..........
Ⅲ. 결론
러시아의 전제주의는 정치유형이라기보다는 과거에서부터 계속 잔존하던 일종의 권위주의적인 특성이 강하다. 이는 러시아의 과거의 습성을 청산하지 못한 상황에서 정
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포겔폴. 정충국 역. 원광대학교 출판국. 1996
♥ 도이치 문학 용어사전. 김병욱, 서울대학교 출판부, 2001
♥ 독일문학사-독일문학의 기본 배경과 양식 및 형성-, 호프만뢰저, 오한진 역, 일신사, 1992
♥ 독일문학사(하), 프리츠 마르티니, 황만촌
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동양적 전제주의(these)와 그리스의 자유사상(anti-these)을 종합(synthesize)했던 로마의 역사가 새로운 세계질서에게 자리를 내 놓고 있었다. 철학자들은 "사회의 관습과 문화와는 독립적인, 순수하고 자율적 자아(ego)"를 갖고서, 즉 더 이상 유용하
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위해, 하나하나의 측면들을 가능한 한 다면적으로 탐구하여야 한다. Ⅰ 서 론
Ⅱ 본 론
ⅰ 상호조화에 근거한 이원론
ⅱ. 동양의 자연관과 세계관
ⅲ. 이론과 실천의 조화
ⅳ. 동양적 전제주의와 계몽사상
Ⅲ 결 론
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