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리주의와도 연관된다. 개인의 가치가 전체적인 목표나 아직 도래하지 않은 미래 속에 함몰되어 버리는 것을 막고자 하는 것이기 때문이다. 따라서 제자백가가 중국사상 전체뿐만 아니라 동양사상의 원류라 할 수 있는 것은 유교·도교 등 각
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리를 다 밝힌 사람이라는 평가를 받았다. 북송의 유학자로, 송학(宋學)의 개조(開祖)로 불리며, 태극(太極)을 우주의 본체라 하고《태극도설(太極圖說)》과《통서(通書)》를 저술하여, 종래의 인생관에 우주관을 통합하고 거기에 일관된 원리
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리던 세상은 도의(道義)가 구현된 이상적인 유교사회였던 것 같다. 최영성,『최치원의 철학사상』, 아세아 문화사, 2001, p.155.
이처럼 유자임을 자처한 최치원으로서는 현실세계에 참여하지 않을 수 없었을 것이다. 유학의 근본정신은 다름 아
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유학
1. 공자
2. 맹자
3. 순자
제3장 도가사상
1. 노자
2. 장자
3. 청담사상
4. 유교사상
제4장 제자철학
1. 묵자
2. 양주
3. 명가
4. 법가
제5장 송대 성리학
1. 소강절
2. 주렴계
3. 정이천
4. 주자
제2부 인도철학
제1장 고대철학
1. 찬미
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리학 상징의 세계· 예를 위한 장치
3. 제일강산정(第一江山亭) : 이로정(二老亭)
Ⅱ. 비슬산 유가사
1. 『삼국유사』피은편 포산이성조의 기록
2. 유가사의 연혁과 유가종
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.” 이탁오의 생애
1. 가계와 청소년 시절
2. 25년 동안의 관직생활
3. 구도의 길
4. 초담집간행
5. 분서-장서의 간행
6. 몸을 죽여 삶을 이루다
이탁오의 사상
1.신랄한 유학비판
2. 시대를 초월한 여성관
3. 동심설
4. 평등사상
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개신교 수용 시기 지식인의 고민
2. 성산명경(聖山明鏡)에 나타난 탁사의 종교관
3. 만종일련(萬宗一連)에 나타난 탁사의 종교관
4. 만종일련에 나타난 최병헌의 천인관(天人觀)
5. 유학자 최병헌의 기독교 우월 사상
6. 첨언(添言)
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유가의 聖王論 (Moral Monarchism : an Ancient Confucian’s Sage King(Sheng-Wang, 聖王)) ,2006
조선후기 성리학적 군주론 연구 (A Monarchical View of the Later Era of Choso˘n)
조선후기 통치이념의 구조적 분석, 김미림, 1999
조선왕조의 유교정치와 왕권, 1990
정조 : 유학
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1983 . p17~27
洪吉童傳硏究 . 정주동 . 단기4294 . p198~203
古代小說論 . 정주동 . 1970 . 82~131(발췌독) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 작품에 나타난 유교사상
2. 작품에 나타난 불교 사상
3. 작품에 나타난 도교 사상
Ⅲ. 결론
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리되고, 知와 行이 분리되고 인식과 실천에 균열이 생겨 급기야는 인격의 분열 현상까지 초래하게 되었다.
그러나 율곡은 그의 학문과 삶을 통하여 유학 본연의 가르침에 충실하려고 했다. 즉, 벼슬에 나아가서는 道를 행하고, 물러나서는 세
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