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종교와 자본주의 관계이론
≪ 그 림 ≫
막스 베버
종교의 합리성을 주술로부터의 탈피 정도와 신과 세계 혹은 종교와 세계 간의 통일된 관계 정도로 파악하였다.
유교는 주술에서도 완전히 탈피하지 못하였고, 현실에 대한 적응의 강
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유교의 재조명, 서울 : 전망사, 1982
◎ 성균관대, 유교대사전, 논어 조
◎ 송항용, 유교, 서울대학교종교문화연구실 편, 전환기의 한국종교, 집문당, 1986
◎ 양재열 저, 유교와 인간주체의 철학
◎ 진대제 저, 안종수 역, 공자의 학설, 서울 : 이론
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유교 유교를 종교로 보는 것에 대해서는 이견이 존재한다. 이에 대해선 이상옥, 유교문화연구, 유교종교론 논쟁 및 의미, 성균관대학교 유교문화연구소, 2010, 247-284면을 참고할 것.
등 세계적인 종교에서는 모두 여성이 주체적인 위치에 있지
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종교학 내의 경쟁적 흐름들( Hans G. Kippenberg )
6-1. 문화비판이론으로서의 종교현상학과 종교사회학
▷ Kippenberg의 질문 : "현 상존 하는 다양한 종교연구의 차이는 어디에 기인하는가?"
초기 종교연구가 공유한 공동의 학문적 유산 : 진화론적인
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종교학 개론』(이레서원출판사)424-6,
Ⅲ. 결론
불교에 대해서 연구한 결과 불교는 기독교와 상당부분 다른 점을 발견할 수 있었다. 가장 큰 부분은 역시 구원관에 있었다. 그들은 스스로가 고에서부터 해방되어 미륵이 되고자 한다. 스스로가
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유교를 바탕으로 우리 국민들이 물질적으로 잘 살아야겠고 문화적으로 풍요롭게 살겠다는 동기를 부여했고 그것이 경제적 영향력을 미쳐 하나의 사회변동 요인이 되었음을 확인할 수 있었다.
결 론
베버가 논의한 종교사상은 종교와 사회변
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종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성』, 한세대학대대학원 석사, 2003, 288-300쪽 참조.
Ⅵ. 결 론
지금까지 최근 신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배경, 신학사상을 알아본 후 성경의 구약과 신약에서
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종교학개론』종로서적, 1982
통계청, 「장래인구추계」, 2006
한국소비자보호원, 「상조업 관련 소비자 피해 실태조사」조사보고서, 2005
한국장례업협회, 『화장장 서비스 표준화 연구』산업자원부· 기술표준원
SOGI, 일본소비자협회 보고서, 20
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종교 정책 및 실상 이해
가. 마르크스의 종교이해
나. 구소련과 동유럽 국가들의 종교이해
다. 중국의 종교이해
라. 북한의 종교이해
4. 사회주의적 공산주의의 종교에 대한 평가
가. 마르크스 종교론의 평가
나. 구소련 등 사회주
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종교철학론” 한국정신과학학회, 제 19회, 추계학술논문집, 2003.
김지오 “과정신학적 접근” 한국기독교연구소, 세계의 신학, 제 7호, 1990.
이강훈 “과정신학의 전개와 전망” 한국기독교연구소, 세계의 신학 제 7호, 1990.
3. 미 간행물
김대
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유교, 불교, 도교와 같은 전통 사상들이 어떻게 현대 사회의 가치관에 녹아들어 있는지, 그리고 이러한 사상들이 동아시아 지역의 사회적 구조와 문화적 특성에 어떠한 영향을 미쳤는지를 연구하는 것은 제게 큰 의미가 있습니 1.지원 동
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유교 도덕의 기본이 되는 세 가지 도리
父爲子綱(부위자강) 아들은 아버지를 섬기는 것이 근본이고
君爲臣綱(군위신강) 신하는 임금을 섬기는 것이 근본이고
夫爲婦綱(부위부강) 아내는 남편을 섬기는 것이 근본이다.
오륜(五倫): 유교에서 말
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종교활동을 못한다면?
20. 자신의 단점을 말해보라. 1. 성장과정
“유교사상”
2. 본인의 장단점
“긍정적 마인드”
3. 본인의 좌우명
“다채로운 경험은 인생을 즐겁게 한다.”
4. 본인의 열정을 쏟아 몰입한 경험, 성공 또는 실패
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론적 관점을 기반으로 연구를 지속했고, ‘한?중?일이 공유하는 유교문화 교류활성화는 유사한 정체성 형성, 그리고 평화적 규범의 정착으로 이어질 것이다’라는 주장을 소문으로 소상히 담았습니다. 감사하게도 학교 대표로 ‘ㅇㅇㅇ’에
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