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유아들이 세례를 못 받았다고 지옥에 보내지는 않으실 것이다.
2. 원죄는 우리의 본성을 구성하지는 않는다. 원죄가 우리의 genetic imperfection을 초래하는 것은 아니다. 원죄는 외적인 coating이다. >>> 우리가 얼마든지 벗어던질 수 있다. 원
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유아세례문제에 대하여서는 죽음은 인간의 타락의 결과이며 유아도 죄가 유전되기 때문에 세례를 받아야 한다고 주장했다. 그러나 인간의 도덕적 노력을 제거시키고 인간이 선하게 되려고 노력하지 않게 함으로써 중세에 가서 이것을 보완
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유아세례문제에 대하여서는 죽음은 인간의 타락의 결과이며 유아도 죄가 유전되기 때문에 세례를 받아야 한다고 주장했다. 그러나 인간의 도덕적 노력을 제거시키고 인간이 선하게 되려고 노력하지 않게 함으로써 중세에 가서 이것을 보완
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유아세례를 중심으로
유아 세례에 대한 반대 이론들
1) 성경속에 근거가 없다.
신약성경에는 유아에게 이 의식을 베푼일이 없다. 유아세례를 주장하는 궁색한 추측은 집이라는 오이코스에서 모든 사람들로부터 유아까지 나아가 종부터 짐승
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세례를 소망함’로서 구원받을 수 있다는 설, 갓난아이라도 세례를 받으면 하늘나라에 들어갈 자격이 생긴다는 설 등이다.
유아 세례, 꼭 받아야 하는가?
초대교회에서도 유아세례를 베풀었는가? : 교회사 초기 몇 년 동안은 신자들의 세례가
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유아세례문제에 대하여서는 죽음은 인간의 타락의 결과이며 유아도 죄가 유전되기 때문에 세례를 받아야 한다고 주장했다. 그러나 인간의 도덕적 노력을 제거시키고, 인간이 선하게 되려고 노력하지 않음으로써 이것을 보완하기 위해 중세
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세례는 \"그리스도의 죽으심과 다시 사심에 접붙여 지는 것을 확증하고 표시할 뿐 아니라 그리스도와 연합하여 그의 모든 축복을 나누어 가짐을 확증하고 표시한다.\" 세례는 이미 일어난 신앙을 확인하는 것이다. 유아세례는 그리스도께서
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세례는 그리스도의 죽으심과 다시 사심에 접붙여 지는 것을 확증하고 표시할 뿐 아니라 그리스도와 연합하여 그의 모든 축복을 나누어 가짐을 확증하고 표시한다. 유아세례는 그리스도께서 제정하셨고 표시와 일치한다. 그리스도는 때에 사
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세례파(Anabaptist)와 유아세례에 대한 갈등과 대립 속에서 츠빙글리는 유아세례의 성경적 근거를 제시하기 위하여 언약에 대한 신학을 발표하면서 유아세례는 언약의 징표로서 부모가 하나님과의 언약관계가 형성됨으로써 자녀들에게 주어지
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유아세례에 반대함.
- 신학
가톨릭 : 가톨릭 신학
개신교 : 각 교단별 신학이 있음.
예를 들어서 성결교, 구세군, 감리교는 실천, 사회구원을 강조하는 웨슬리
알마니안 신학을, 장로교는 개혁신학(칼뱅신학), 루터교는 루터신학, 침례교는
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