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밀이 자신의 공리주의사상에서 벤담의 의견을 옹호하면서 윤리학적으로 그리고 정치철학적으로 가지게 된 진일보적인 의미라는 점이다. 인간은 벤담이 말한 것처럼 외부적 제재에 의해서만 자신을 조절하는 존재가 아니다. 그렇기 때문에
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행위 하고자 했던 옛 사람들의 절개는 구시대의 유습이 아니다. 현대를 사는 우리가 과거와의 대화를 멈추지 말아야할 이유가 여기에 있다.
우리의 현재도 언젠가는 과거가 될 것이며, 후손들은 그들의 기준에 따라 우리를 평가할 것이다. 비
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밀성의 혁명?. 가족과 문화.
김혜영. 2005. 가족의식의 세대적 특성. 가족과 문화
김경신 김오남 이선미 1995.미혼 남녀의 배우자 선택 조건 및 관련 요인 분석. 家政科學硏究 Vol.5. 全南大學校家政科學硏究所.
김혜선, 한희선. 1995. 배우자 선택 메
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공리주의의 온상인 입시교육이 인간성과 공공성을 갖춘 인간을 키워내는 일을 고유한 역할로 삼는 교육정책이 반드시 필요하다(이은선, 2008: 203-209). 양적 인적 자원의 확보와 질적 인적 자원의 확보를 위한 노력이 필요하다.
넷째, 우리나라
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규칙위반 행위, 손해 관련 책임과 위반 처리
Chương VII: Xử lý vi phạm và trách nhiệm liên quan thiệt hại, hành vi vi phạm quy định công việc.
제25조: 규칙
Điều 25: Quy định
제26
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행위- 합리적, 계획적
Ⅱ. 본론
1. 합리적 행위이론
1) 정의
2) 이론에 근거해 적용한 사례
2. 계획적 행위이론
1) 정의
2) 이론에 근거해 적용한 사례
3. 합리적 행위이론과 계획적 행위이론의 비교
1) 특징에 따른
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