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신화 원형적 접근
1) 상징으로 나타나는 원형
㉠ 장마 - 비(물)의 원형
㉡ 원형적 주제를 위한 작품 내 자연물 이미지들의 상징적 의미
㉢ 시간의 원형
2) 인간 체험과 집단 무의식
㉠ 죽음과 재생
㉡ 샤머니즘으로 본 점쟁이와 주술
3) 장
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신화를 받아들였다. 이제는 받아들인 신화의 상상력을 어떻게 발휘하느냐가 중요한 시점이다. 1. 문학 속에서의 신화
2. 이청준 <신화를 삼킨 섬>의 줄거리
3. <신화를 삼킨 섬>의 신화적 요소
4. 윤흥길 <장마>의 줄거리
5. <장마>의 신화적
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비평론』, 지식과 미래, 2009.
신동욱 외, 『신화와 원형』, 고려원, 1992.
월프레드 L. 게린 외, 최재석 역, 『문학 비평 입문』, 한신문화사, 1994.
유창근, 『문학비평연구』, 태영출판사, 2008.
이상우 외, 『문학비평의 이론과 실제』, 집문당, 2
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http://pooh.kanggu.net
7.생각나는 힘 (1)장마
6.<인터넷-빛고을국어교과연구회> 국어 (상) 7.생각하는 힘 (1)장마 ■ 서론
■ 본론
1. 윤흥길의 작품세계
2. 장마 작품분석
3. 장마 와 주제나 배경이 같은 작품
4. 작품의 비평
■ 결론
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윤흥길의 장마론, 박종석
선청어문(23집), 1995, 장마론
한신비평/이론신서23, 문학비평의 이론과 실제(제4판), 윌프레드L.게린 외 지음, 최재석 옮김, 한신문화사 序論 TEXT설정과 비평도구의 선택이유
本論 심리주의 비평- 꿈. 구렁이의 상
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문학사적 특징들과 소설 정전
3. 구체적인 작품으로 살펴보는 1970년대 소설 정전
1.1 윤흥길『장마』
1.2 이문구『관촌수필』
1.3 조세희『난장이가 쏘아올린 작은 공』
Ⅲ. 결 론
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선택한 이데올로기에 대해 아무것도 모르고 있지 않은가. 결국 핏줄에 대한 사랑에서 시작된 이들의 갈등은 핏줄에 대한 사랑으로 해소된 것이라고 느꼈다.
이렇게 윤흥길의 소설 「장마」에 나오는 주된 인물 - 나, 외할머니, 친할머니에 대
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비평적·변증법적으로 포섭하면서 포괄적 해석학의 모델을 제시하였다. 그는 기본적으로 문학을 상징적 행위라고 보았다. 인간을 상징적 동물이며, 인간의 인식은 상징이라는 매개를 통한 간접적 인식이며, 그 매개는 근본적으로 언어다. 따
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윤흥길의「장마」, 김원일의「노을」, 현기영의「순이 삼촌」등
㈄ 민족사의 재인식 : 민중의 삶에 근거한 민족사를 재인식하여 대하(大河) 역사 소설을 씀.
박경리의「토지」, 황석영의「장길산」등
ⓐ<농무> : 신경림의 <농무>는
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장마로 인하여 모두 말끔히 없어지고, 한민족의 동질성이 완전하게 회복된 진정한 통일이 하루 빨리 되기를 진심으로 염원해 보며 이만 줄인다.
○ 참고 문헌
- 윤흥길, <장마>, 민음사, 2005
- 윤흥길, <궁상반생>, 창작과 비평사, 1979
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