|
그리스도의 법과 율법
Ⅳ. 바울과 아브라함의 율법
1. 율법과 의의 길
2. 아브라함과의 언약과 믿음의 길
Ⅴ. 바울과 율법과의 관계
1. 바울의 율법과 계약
2. 율법의 사람을 살리는 성령
Ⅵ. 율법과 인간, 사랑의 질서
Ⅶ. 하나님의
|
|
|
그리스도인들의 생활 규범 뿐인 것이다.
다시 한번 종합해 볼 때, 하나님의 구원의 길은 아브라함에게 약속하신 예수 그리스도를 믿는 것 뿐이다. 율법은 이 구원을 재촉하기 위해 도입되었을 뿐이다. 율법은 구원의 길이 아니다. 율법은 구
|
|
|
아브라함-그리스도-콘스탄티누스를 주축으로 진보하고 있으며, 콘스탄티누스 대제에 이르러 그 진보가 정점에 달한 것으로 보고 있다.
[* 인물에 대한 나의 평가]
나는 콘스탄티누스를 부정적으로 보고 있다.
그는 종교적 확신에 따라 교회의
|
|
|
그리스도인, 서울 : 나침반사
발터 카스퍼, 박상래 역(2000), 예수 그리스도, 왜관 : 분도출판사
엄승용(1994), 성막강해, 서울 : 예찬사
이한수(1993), 아브라함의 복과 율법의 저주 그리고 십자가 사건, 신학지남 237호
제2차 바티칸 공의회 문헌, 일
|
|
|
아브라함이나 다윗과 맺은 언약과는 다르게 예수 그리스도가 제정한 ‘새 언약‘과 대조되는 위치에 놓는다. 그리스도인과 이방인에게까지도 하나님과 관계를 맺는 토대로 모세의 율법 하에 놓여있지 않다고 한다. 그렇기 때문에 더 이상 규
|
|
 |
아브라함으로부터 그리스도까지 유대문화의 상황 속에서 내려왔고 또 그 상황에서 이해되어야 하는 것일지라도 그 기쁜 소식은 특별한 문화 안에서 주어진 하나님의 메시지였던 것이다. 그것을 어떤 문화적인 틀에 제한시킬 수는 없다. Ibid.,
|
|
|
증인으로써 서 있던 사울과 같이. 그들은 자신들도 모르게 전도 되고 있었다. 들어가는 말: 21세기 전도학의 흐름과 켈트 전도학
전도를 위한 영혼의 공간:소울 스페이스 Soul Space
윌리암 아브라함의 그리스도인이 되는 과정
나가는 말
|
|
|
아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이신가?
11. 애굽에서 종살이 한 기간은 몇 년인가?
12. 출애굽 사건은 언제 일어났나?
13. 아론은 왜 금송아지를 만들었을까?
14. 아론의 축도란?
15. 모세를 비방하다 왜 미리암만 나병에 걸
|
|
|
그리스도와 성령의 법으로 기능할 수 있게 되는 가능성을 열어 놓았다는 것이다.
⑭ “아브라함에게 주어진 복이 그리스도 예수를 통하여 이방인들에게 미치고 또 우리가 믿음으로 성령의 약속을 받도록”
본문에서 생각해 할 것은 왜 바울
|
|
|
그리스도의 구속 사역의 은혜로 예기치 않은 상태에 인식하지 못할 순간에 단번에 주어진다. 그러나 신자는 반드시 자기가 죄사함 받은 상태임을 언제가 반드시 인식하게 된다. 그리고 자기 죄를 사한 구주의 은혜에 무한한 감사와 찬양을 드
|
|
메뉴펼치기
