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이미지들, 만남, 2002
-김용구, 장 자크 루소와 국제정치, 원, 2004 1. 서 론
2. 「에밀」의 구성과 내용
3. 「에밀」에 나타나는 교육목적, 교육내용, 교육방법
4. 우리나라 공교육에 시사하는 점
5. 결 론
6. 참고문헌
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이유와 효과
IV. 일과 자아성취
1. 일에 대한 태도
2. 자아성취를 위한 일
3. 공동체 유익을 위한 일과 자아성취
4. 거시적 안목과 자아성취
V. 닫는 말
1. 통(通)하지 않으면 통(痛)한다
2. 커뮤니케이션은 기술이
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이유”,
목회와 신학 4월호, 두란노, 1996
* 정무성, “장애인 교육은 통합적으로 돼야한다”,
목회와 신학 4월호, 두란노, 1996
* 정훈택, “성경은 장애인을 어떻게 보는가?”,
목회와 신학 4월호, 두란노, 1996
* 조규환, “장애인, 그들은 누구인
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우리나라의 극심한 수도권 집중 및 지역 불균형 현상을 타파하는데 있어서 다른 어떤 대안보다도 효과적인 수단이라고 여겨진다. 그 이유는 우리나라에서 수도권에 대한 산업과 인구 집중의 근본적 원인 중의 하나가 바로 대통령과 중앙정부
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이유 때문이다.
고대에서 근현대로 이어진 침략의 역사는 우리에게 고스란히 치욕과 굴욕으로 남아 있다. 배일(排日)과 항일(抗日), 극일(克日)로 축약되는 우리의 대(對) 일본관은 늘 경계의 대상이면서도 궁극적으로는 \'기어이 이겨야 하는
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우리는 급변하는 사회구조와 기업환경에 의해서 우리가 원하든 원하지 않든 맞춰나가야 하는 입장에 서있다. 보다 안정적이고 나은 보상을 제공하는 기업을 찾아 20,30,40대 모두가 노력하고 움직이고 있다. 이러한 경쟁사회 속에서 예전처럼
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우리에게 제시해주고 있음도 사실이다.
따라서 우리는 보다 성경적이면서도 가장 우리 현실에 맞는 목회의 모습을 발견하기 위해서 항상 노력해야만 한다. 그리고 그러한 길로 가는 과정 중에는 팀 목회라는 새로운 방향도 있음을 명심해야
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우리나라의 통일 문제와 연관시킬 때 동질성 차원에서 일정 시기까지 써야 한다고 밝히고 있어 통일 문제와 관련시켜 한자교육이 부활했음을 알 수 있다. 또한 이렇게 정책을 바꾸게 된 중요한 이유는 한자교육을 전제하지 않은 한글전용교
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우리는 이러한 오리엔탈리즘적 사고에서 벗어야하며 인종차별을 지양해야 한다.
우리가 다문화사회를 추구하는 이유는 소수를 인정하고 존중하기 위함이다. 다수의 편의에 의해 희생되는 소수가 없는 사회를 만들기 위해서이다. 소수자의
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이유에서일까?
이것은 우리나라 전통의 사후관념과 관련이 있다고 생각된다. 우리나라는 본래 사람이 죽으면 저세상으로 가는데, 이것은 죽음으로 보기 보다는 저승에서의 새로운 탄생으로 생각한다. 따라서 저승에서 다시 태어나 잘 살아가
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