|
이건청 시에는 현대인의 날카로운 비판의식이 언제나 깔려 있다. 그러한 비판정신을 섬뜩할 정도로 직설적으로 드러내는 것이 아니라 상당히 압축된 함축적인 의미로 암시하고 있다.
우리는 시인의 시와 신념을 또 완강함을 생각할 수 있다.
|
|
|
이건청, 「절망의 심연과 방대한 힘의 언어」,『해방 후 한국 시인 연구』,새미,2004
·김주연,「죽음과 행복한 잠」,『고은 문학의 세계』, 신경림ㆍ백낙청, 창작과비평사, 1993
·염무웅,「고은의 시세계」, 고 은,『부활』,민음사, 1974
·장경렬
|
|
|
시인이라고 할 수 있다.
<참고 자료>
이현희(2001), 전봉건 시 연구 :시적 화자와 상흔(trauma)의 변이과정, 서강대 대학원
박정남(1990), 全鳳建 詩에 나타난 에로스의 世界, 대구어문학회
이건청(2001), 전봉건 시 연구 - 전봉건의 시 -, 한양대학
|
|
|
시인론’ 국학자료원, 1995.
김수복, ‘윤동주, 별의노래’ 한람원, 1996.
성기조, ‘한국현대시인론’ 한국문화사, 1997.
이건청, ‘윤동주’ 건국대학교출판부, 1994.
이성교, ‘한국 현대시인 연구’ 태학사, 1997. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
|
|
|
것 자체만으로도 또 그러한 양심의 실천을 위해 “십자가”에서와 같은 강한 의지를 보였다는 점에서 윤동주는 “고결한 양심의 수호자”라고 평가하고 싶습니다.
참고 문헌
이건청,윤동주,건국대학교출판부,1994 서론
본론
결론
|
|
|
시인을 찾아서』, 민음사, 1975
-송기한, 「고은:민족문학에의 길」, 건국대학교출판부, 2003
-신경림, 백낙청. 고은 문학의 세계. 창작과 비평사. 1993
-이건청, 한국현대시인 탐구, 새미, 2004
-이인영, 새로쓰는 한국 시인론, 고은론, 백년글 사랑, 2
|
|
|
시인 론 - 상허학회 지음
: 한국 현대시인 탐구 - 이건청 지음
: 한국 전후 문제시인 연구 03 - 김학동 외 9인 지음
: 한국현대시 400선 - 양승준, 양승국 지음 - 13 - ? 행복 <유치환>
1. 작가의 생애
2. 시를 쓴 배경
3. 시에 대한 분석
4. 나의 생
|
|
|
시절에 지내던 기숙사 앞에 시비 건립. 1. 서 론
2. 민족시인의 사명 - 십자가를 짊어진 예수처럼
3. 미래 지향적 역사의식 - 신념과 기다림
4. 저항과 희생의 정신적 지향
5. 영원히 살아있는 민족시인
<참고자료>
<윤동주 연보>
|
|
|
이건청, 해방 후 한국 시인 연구, 새미, 2004
오세영, 한국 현대 시사, 민음사, 2007
최동호, 서정시가 있는 21세기 문학강의실 : 현대시의 이해와 분석, 문학과 지성사, 1998
송기한, 1960년대 시인 연구, 역락, 2007
박몽구, 한국현대시와 욕망의 시학,
|
|
|
시인이었다. 아울러 그의 시는 정지용, 구상, 이해인으로 이어지는 카토릭시즘 시의 근간을 이루고 있다. 김영철, 『한국 현대시 정수』, 박이정, 1997, 515쪽.
또한 개인적으로 1950년대에 김남조가 경험한 전쟁의 체험, 죽음, 이별의 충격들은 생
|
|
메뉴펼치기
