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유할 수 없으며 해서도 안 된다. 그러므로 상대방과의 물리적 거리는 문제 되지 않으며 서로의 고독을 지켜줄 수 있어야 한다. 보다 인간적인 사랑은 사랑을 통해 새로운 것을 배우고 배운 것을 소유하며 축적해나가 성숙한 인간이 되는 것이
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진정한 인간적인 사랑을 하지 못했고 인생의 정점에서 그 공허함을 깨닫고 생을 마감한 것이다.
<논문> 릴케의 사랑과 존재론적 소유, 김상원, 한국독어독문학교육학회, 2001
<영화> 디 아워스, (The Hours, 2002), 스티븐 달드리
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이것이 바로 존재론적인 소유이며, 현실적인 소유이다. 타인의 입장에서 타인을 위한 것이 과연 무엇인지 고민하고 타인을 온전히 이해하며 불완전성을 인정하고 극복하는 것이야말로 진정한 사랑과 소유인 것이다. 1. 서론
2. 본론
3. 결
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프라하의 봄>은 문학을 원작으로 한 그 어떤 영화들보다도 원작에 충실하게 만들어진 영화이지만, 원작의 철학적인 주제나 밀란 쿤데라가 말하고자 했던 생각들보다는 피상적인 스토리를 따라가기에 급급했다는 느낌을 지울 수 없는 것이
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것일까? 어쩌면 우리는 평생을 고민해야할지도 모를 문제다. 1. 프라하의 봄
2. 영화의 배경
3. 영화의 줄거리
4. 그들의 사랑법
(1)토마스
(2)사바나
(3)테레사
5. 사랑의 무게
(1)가벼움
(2)무거움
(3)가벼움+무거움
6. 감상평
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영화에는 영화의 언어가 있고 영화의 길이 있으며, 소설에는 소설의 언어가 있고 소설의 길이 있다. 소설의 길, 영화의 길
1. 소설과 영화의 거리
2. 『참을 수 없는 존재의 가벼움』과 <프라하의 봄> 견주어보기
① 다른 플롯과 같은
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영화에는 영화의 언어가 있고 영화의 길이 있으며, 소설에는 소설의 언어가 있고 소설의 길이 있다. 소설의 길, 영화의 길
소설과 영화의 거리
[참을 수 없는 존재의 가벼움]과 <프라하의 봄> 견주어 보기
다른 플롯과 같은 스토리
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끝으로 남아 있는 한나의 명대사를 적어보며 내 마음 속 반갑게 맞아 줄 한나는 어드메 있을까? 명대사 한 구절 "이 짓 할려고 온 거 아니었어" , "꼬마야 책 좀 읽어줘" , "다 컸구나 꼬맹아" 이 세 마디면 영화는 끝이 납니다.
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