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성(性)문화
③ 근대의 성(性)문화
④ 20세기의 성(性)문화
(2) 나라에 따른 성(性)문화
① 중국인의 성(性)문화
② 일본인의 성(性)문화
③ 인도인의 성(性)문화
④ 한국인의 성(性)문화
3. 성문화와 종교와의 관계
Ⅲ. 맺음말
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종교(密議宗敎, Mystery Religion)가 당시 대부분의 사람들에게 상당한 호소력을 가지고 있었다. 그 교리나 의식이 고대 신화(神話)에 기초한 밀의 종교(密議宗敎)는 그들의 입회 의식에서 개종자에게 정죄와 정결의 관념을 일깨워 주었다. 밀의 종
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고대나, 중세나, 현대나 다를 것이 없다. 요컨대, 고대 철학자들의 생각이 우리 보다 빈약한 정보 아래 있는 것은 사실이지만, 결코 우리보다 뒤떨어지는 것은 아니다. 오히려 그 반대일 가능성도 있다.
볼츠만이 현대물리학 혁명의 토대를 쌓
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종교개혁(宗敎改革)과 교육
1. 신교(新敎)의 교육
2. 구교(舊敎)의 교육
3. 루터의 교육사상
Ⅴ. 실학주의(實學主義) 교육
1. 인문적 실학주의(人文的 實學主義)
2. 사회적 실학주의(社會的 實學主義)
3. 감각적 실학주의(感覺的 實學主義)
4
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서목에서 부분적으로 증산, 개선되어 오다 사고전서총목에 적용되면서 최고로 발전한 것이다. ◆ 들어가며
1. 고대
(1) 한
(2) 위진․남북조 시대
(3) 당
(4) 오대
2. 중세
(1) 송
(2) 원
(3) 명
3) 근세
(1) 청
(2) 민국
**참고자료
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宗敎的 人間의 대다수는 종교적 행동, 신학과 신화로부터 해방되어 있지 못하다.
간단히 말하면 “종교가 없는 사람의 대다수도 여전히 유사 종교와 타락한 신화를 가지고 있다는 것이다. 왜냐하면 인간은 종교적 인간의 후예이며, 그들은
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1-1. 가톨릭 문화란?
가톨릭의 뜻
‘두루 따르는, 모두를 포함한’ 이란 뜻이 있는 고대 그리스어 카톨리코스에서 온 말 최근에는 ‘보편적’이라고 풀이
<중 략>
3. 밀라노 칙령
AC313년 종교적인 예배나 제의에 대해 로마 제국이 중
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종교론(1880년대-1910년대)
2) 식민지 시대의 비교문화적 민족종교론 (1920년대)
2. 무교의 민속종교론과 실증주의적 관점: 1930년대에서 1950년대까지
1) 孫晋泰의 民俗宗敎論 (1920년대 - 1940년대)
2) 일본인의 朝鮮巫俗 硏究 (1930년대-1950년
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宗敎가 등장한다고 해도 완전히 사라지는 것이 아니라 當代人들의 意識 속에 끈질기게 남아 있었던 것이다. 신라의 샤만(Shaman)은 불교라는 형식의 옷을 입은 것이다. 그것은 일반민중들에게 있어서는 고등종교철학의 流入이 쉽지 않기 때문
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고대ㆍ중세 정치사상사 : 아테네 민주주의에서 르네상스까지, 책세상, 2011 Ⅰ. 서양의 아테네
Ⅱ. 서양의 사상
1. 소크라테스
2. 플라톤
3. 아리스토텔레스
4. 헬레니즘시대
1) 스토아학파(금욕주의)
2) 에피쿠로스학파(개인적 쾌락주의
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