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동양윤리사상과 도가사상: 삼대사상과 도가사상의 특징 및 위상
■ 동양의 전통 사상(유교, 불교, 도교)
■ 도가 윤리의 도덕 과에서의 위상
1.1.2. 도가와 도교의 구분: 제자백가의 철학사상, 민간의 신앙체계
■ 도가 사상의 흐름
1.2.1.
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자신에게 만족할 만한 답안이라 생각한다.
답안 작성을 마치며 내가 쓴 답안에 대해 아쉬운 부분도 있지만 지적 욕구는 끝이 없을거란 생각에 일단 뒤로 미룬다. 이후 에도 다시 기회가 된다면 더 많은 것을 알고싶고 또다시 이런 수업을 들
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자신이 영리추구를 위한 몰염치가 만연되어 있으며 이것이야 말로 그들의 독특한 특징이라고 말하고 있다. 노동을 자기 목적, 즉 사명(직업)이라고 생각하는 - 바로 자본주의의 요구에 일치하는 - 사고 방식은 그러한 경우에 가장 받아들여지
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이유 때문에 성상화는 농민들의 바이블이나 다름없는 것이었고, 그 자체가 숭배의 대상이기도 하였다. 대다수 러시아인들은 성상화에 그려진 그림을 통해서 정교의 가르침을 느끼고 실천했던 것이다. 그리하여 성상화는 러시아 문화의 상징
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자신이 갖고 있는 잠재력을 모두 발휘하지 못한다. 그리고 인간에게 흰색의 에너지가 부족하면 결단력이 없게 되어 신념과 갈등이 일어나는 삶을 살게 될 수도 있다. 그러나 인간이 적절한 흰색의 에너지를 가지고 있다면 신성의 힘에 개방적
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이유도 서사성과 서정성의 압축 현상 때문이다.
황순원에게 있어서, 문학 창작의 원체험인 시적 향수가 그를 소설 속에서 시정신을 끊임없이 고양시킨 근본적 원인이다. 시에서 출발하여 단편소설과 장편소설을 거쳐 다시 단편소설과 시로
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이유에 대해 생각해보자면 먼저 그는 자치운동의 실패 후 몸적이나 심적으로 많은 충격을 받았다. 그러한 상태에서 내선일체사상이 타협점으로 보였으며 아시아에서 승승장구하는 일본의 모습은 극복의 대상을 넘어 경외의 대상이 되었을
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자기 부모만을 위한 가족 이기주의적인 효가 아닌 사회 구성원 전체를 향한 이타주의적인 효가 실천되어야 한다. 이는 상호 이해와 사랑을 바탕으로 한 세대 간의 조화와 화합을 통해 서만 가능할 것이다.
<참고문헌>
- 효사상의 사적 고
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동양정신과 서구의 합리적 공리주의의 한계를 비교하면서 건축에서의 이해를 다음과 같이 당부하고 있었다. 첫째 주공간의 제한, 둘째 공간이용의 논리성, 셋째 설계의 역할이라는 법을 첫째자연과의 혼화, 둘째 빈터의 생명을 아낌, 셋째 이
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후천에는 천하가 한 집안이 되어 위무(威武)와 형벌을 쓰지 않고 조화로써 창생을 다스리되 자기의 잘못을 스스로 깨닫게 하며 벼슬아치는 직품에 따라 화권(化權)이 열리므로 분의에 넘치는 폐단이 없고, 모든 백성의 쇠병사장을 물리쳐 불
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