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수 있는 위험성을 갖고 있으며 퇴폐적, 폭력적, 선정적인 내용을 담고 있는 각종 대중매체는 인간에 대한 존엄성의 경시나 물질만능주의와 같은 잘못된 가치관 형성을 가져오며 학생들의 각종 비행과 폭력을 조장하고 있다.
따라서 우리 학생
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평등’의 모습을 하고 나타나기도 한다. 그러나 우리가 경험적으로 ‘자유’와 ‘평등’이 상충된 적이 많았다는 점을 기억하고 있을 때, ‘정의’는 (대표적으로)개인의 권리를 상징하는 자유인지 혹은 인간 일반의 의미까지도 포함하고 있
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인간적이고 뒤틀린 애국심을 전수받았다. 또한 프랑스 혁명은 근대적인 여성 운동의 효시를 이루지 못하였을 뿐만 아니라 혁명 당시에 여성 운동이 전개되는 것을 도와주지도 못하였다.
Ⅵ. 결 론
자유·평등·박애 이는 프랑스 혁명의 숭고한
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평등과 모든 인간의 존중을 위한 싸움의 밑거름이 되고 있다는 것에서도 프랑스 혁명의 진정한 유의미성을 발견할 수 있을 것이다.
<참고문헌>
1.저작물
김성원,『혁명기의 여성들(I)』,1985, 한울림.
조르주뒤비, 『여성의 역사4(상)』, 1998
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평등한 자유가 보장되는 서로 사랑하는 사회의 수립 - 이었다. <해방된 프로메테우스> 3막 끝부분의 다음과 같은 구절은 그 극명한 예가 될 것이다.
증오스러운 가변은 벗겨졌다. 인간은
홀 도 없고 자유로우며, 제약에서 벗어나
평등하고,
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인간의 섭생과 트라우마」, 성균관대학교 박사학위논문, 2016.
[9] 이태동, 「여성작가 소설에 타나난 여성성 탐구」, 『한국문학연구』 19권, 1981.
[10] 오은엽, 「한강 소설에 나타난 ‘나무’이미지와 식물적 상상력」, 『한국문학이론과 비평
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인간의 성평등에 관한 교육이다. 둘째, “부부싸움은 칼로 물 베기다”, “맞을 짓을 했으니까 맞는다”, “가정폭력은 흔히 있을 수 있는 일이다”, “귀한 자식일수록때려서 가르쳐야 한다”는 등의 사회적 통념 타파이다. 셋째, 신체적 소
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인간이 되기까지는 상당한 시간이 소요되고 그 성장 과정 속에서 많은 어려운 문제에 직면한다. 장애아동은 그들이 지니는 독특한 심신의 결함으로 인해서 정상적인 사회참여에 제한을 받고 있고 독립된 인격체로서의 존엄성을 침해당하고
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인간이 평등해져야 한다는 것을 시사하고 있다는 느낌을 받았다.
두 영화를 통해 가족의미(이슈)를 분석하면서 그 의미(이슈)들이 상당부분이 오버랩 되는 어려움이 있었지만, 참 흥미로웠고 가족에 대한 학문적 식견을 넓힐 수 있는 뿌듯한
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존엄성에 대한 의심을 품게 됨으로써 후일 르네상스와 같은 대변혁이 가능해지는 사고의 토대를 만들게 되었다.
결론적으로, 흑사병은 인구의 절대적인 숫자를 감소시킴으로써 노동집약적인 경제체제를 변화시켜 그를 통해 정치, 사회적 변
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