|
며, 이해하여하며, 무엇을 말하고자 하는지에 대하여 배움의 시간과도 같았습니다. 그리고 저의 신앙심을 되돌아보게 시간 이였고, 성서를 아주 흥미롭게 읽을 자신감 또한 생겼습니다.
|
|
|
성서는 지금의 우리에게는 가슴깊이 다가오는 책은 아니다. 그럼 성서를 우리에게 다가오는 책으로 만들기 위해서는 먼저 성서는 무엇인가에 대해서 생각해야한다. 나는 성서는 하나님의 과인간의 관계를 써놓은 책이라고 생각한다. 성서가
|
|
|
아야겠다.
인간의 옷을 입은 성서라는 책 기독교인이지만 모두 다 이해하고 쉽진 않았지만 내가 가진 종교와 성서에 대해 다시 한번 생각할 수 있는 좋은 계기가 되었던 것 같다.
|
|
|
인간의 다양성은 성서의 다양성으로 해결할 수 있다. 이 시대에 걸맞는 성서가, 종교가 된다면 우리들 마음에 안식을 얻는 길은 더 다양해질 것이다.
이 책의 제목은 \'인간의 옷을 입은 성서\'이다. 저자의 주장이 가장 잘 나타난 구절이라고
|
|
|
인간의 옷을 입은 성서> (책세상,2001)
홀거 케르스텐,<인도에서의 예수의 생애> (고려원,1987)
스티븐슨& 하버마스 공저,< 신비의 성의> (보이스사,1987)
엘마 그루버, 홀거 케르스텐,<예수는 십자가에서 죽지않았다>(아침이슬,2001)
|
|
 |
논문은 2000년 이후
기성의 교회개척 현황을 살펴보고 성서적 기준으로 진단하려고 한다. 기독교 대한 성결교회 교회 개척 현황
성서적 교회 개척
100주년 사업으로써의 교회 개척 실태
교회 개척 비교 분석
교회 개척 정책에 대한 제언
|
|
|
지식과 태도
2.조부모와의 관계가 청소년의 인식에 끼치는 영향
3.노인부양에 대한 청소년의 의식
E.청소년들의 인식 변화를 위한 기독교교육자의 정체성
1.성서에서 바라본 노인관
2.교회교육에서의 교육적 시도
F.결론
|
|
|
기독교 신앙의 핵심에 합치되고 있다는 점은, 윤동주의 기독교적인 시작품들이 내용적인 측면에서 충실하게 기독교적이라는 근거를 제공해 주는 것이다.
지금까지의 내용을 간단히 정리하면, 윤동주의 기독교 문학은 성서적, 신학적인 호교
|
|
|
인간인 이상 행복해질 수도, 사랑할 수도 없는 상황이 묘사되고 있다. 이런 그의 불행은 행운의 자루가 해결해주는 것이 아니라 오히려 그것을 버리고 회색 옷을 입은 사나이와의 결별 이후에 그의 소박한 장화(결국 나중에는 신비한 장화로
|
|
|
성서와 기독교 전통으로부터 이론의 여지없이 결정적 지지를 받고 있기 때문이다.
역사의 종말에 죽은 자들이 부활할 때, 죽은 자들의 영혼만 부활하는가, 아니면 그들의 육체도 부활하는가? 이 문제에 대하여 성서는 인간의 몸이 부활한다
|
|
 |
인간은 완벽한 존재가 아니기 때문에 항상 잊어버리고 착각한다. 이번에 읽은 심리에 대한 책은 이러한 이야기를 하고 있다. 이 책에서는 자신의 꿈을 찾지 못하고 우왕좌왕하는 안나라는 아이가 계발 활동부를 토요일의 심리 클럽으로 들어
|
|
메뉴펼치기
