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인도종교가 고대 그리스와 로마종교, 그리고 유대교와 그리스도교 등과 다른 특징이 있다고 생각하여, 이를 다신교(다신교, polytheism)나 일신교(일신교, monotheism)와 구분하여 단일신교라고 불렀다.
단일신교는 다신교·일신교와는 다음과 같은
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Indian Philosophy.(김형준 역, 학파로 보는인도 사상, 예문서원, 1999)
ㆍ도덕교육연구 제 21권 2호 한국도덕교육학회,2010,2. 「우파니샤드의 지혜」강성모
ㆍ http://blog.daum.net/888park/15795098
ㆍ‘인도 문화의 시작- 베다의 시대’ 박호남.
ㆍ인도철학적
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개요
Ⅱ. 인도철학의 내용
Ⅲ. 인도철학의 특징
1. 삶과 종교의 일치
2. 인식 주관에 대한 강조
3. 사색적인 종합과 과학적인 분석
4. 일원론적인 관념론과 그 변형들
Ⅳ. 인도철학과 우파니샤드
Ⅴ. 인도철학과 윤회사상
참고문헌
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필요를 느낀 바라문 사상가들의 대응책이 아니었나 생각된다.
4. 참고문헌 - : 인도철학사(민음사) 길희성 저 1984년 4월 30일 초판발행 1. 우파니샤드의 성격
2. 초기 우파니샤드의 철학
3. 중후기 우파니샤드의 철학
4. 참고문헌
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우파니샤드의 철학이고 또 그러한 철학이 곧 인도 철학의 전통이라고 하여도 좋을 것이라고 생각된다.
參考文獻
吉熙星, 印度哲學史, 民音社, 1984.
라다크리슈난, 인도철학사, 한길사, 1997.
뿌리간들라, 인도철학, 민족사, 1993.
김선근, 베단따
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있다. 우파니샤드 철학이 인간의 사유에 있어서 가질 수 있는 가치란 바로 이런 점들이 아닌가 생각된다.
참고 자료
-인도철학사, 조수동지음, 이문출판사
-인도철학, 이지수 옮김, 민족사 1.들어가는말
2.범아일여
3.아트만
4.맺음말
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철학사상의 이해」, 문경출판사, 1995.
2. 길희성, 「인도철학사」, 민음사, 1986.
3. 김길환, 「동양윤리사상」, 일지사, 1981. Ⅰ. 고대철학
1. 찬미가 시대
2. 봉헌 신비주의 시대
3. 우파니샤드 시대
Ⅱ. 불교철학
1. 유물론과 쟈이나교
2.
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우파니샤드에 비견(比肩)할 만 한 것은 없다.
우파니샤드의 철학과 종교(宗敎)는 위대한 사상가(思想家)들과 강렬한 영성을 소유(所有)한 자들의 요구에 부합(附合)하였다.
<참고문헌>
인도철학사1 라크리슈난,이거룡 옮김, 한길사,1996
인
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인도사회의 이들 4계급은 창조적 우주인의 완전한 이미지를 표상한 것으로 사료된다. 그 후, 점진적으로 종교적 이상들은 감소하게 되었고, 카스트제도는 개체의 속성들에 더 이상 근거하지 않게 되었다. 그것은 세습화되면서 내면적 덕성을
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인도철학사Ⅰ」, 한길사 출, 2001
길희성, 「인도철학사」, 민음사 출, 1984
원의범, 「인도철학사상」, 집문당 출, 1977
목창균, 「현대신학논쟁」, 두란노 출, 2002
이장형, <구약성서와 우파니샤드의 인간관 비교>, 장로회신학대학 신학대학
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