 |
1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義理는 양립 가능한가?
2. 자유와 義理는 조화될 수 있는가?
3. 義理는 公私를 구분할 수 있는가?
Ⅵ. 結語
|
|
|
비판
1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義理는 양립 가능한가?
2. 자유와 義理는 조화될 수 있는가?
3. 義理는 公私를 구분할 수 있는가?
Ⅵ. 結語
|
|
|
정책. 2005)
---- 「재벌개혁과 공정 거래법 개정」(국회 정무위 공청회.2004 )
---- 「재벌개혁 반대론 비판」(질서경제저널 2004.7집 )
---- 「 재벌체제의 止揚과 책임전문 경영제의 구축」(1998)
---- 「재벌개혁을 둘러싼 쟁점」(한국사회경제학회.19
|
|
|
정한 자의 청구에 근거해, 가정법원이 심판하고 그 효과를 발생시키는 것인데, 특히 친권상실에 대해서는 아동상담소장도 청구권자로 되어 있다(아동복지법 제33조의 6).
가 미성년자의 복지를 위해 운영되어야 할 뿐만 아니라, 아동학대의 방
|
|
|
정한 제약을 가함으로써 두 기본권 모두 효력을 양립시키되 두 기본권에 대한 제약을 필요한 최소한에 그치도록 하는 방법이다. 다음으로 대안식 해결방법이란, 상충하는 기본권을 다치지 않는 일종의 대안을 찾아내서 기본권의 상충관계를
|
|
|
가정에서 혼자 보내는 문화여가활동을 하고 있는 경우가 대부분인 것으로 나타나고 있다. 원인은 사회 환경적인 문제로 인해 문화여가활동의 기회 자체가 잘 주어지지 못하여 여건 조성이 안 되어있는 경향이 큰 것으로 보인다.
따라서 장애
|
|
|
정기간 동안 바깥출입을 금하고 방안을 데워 땀을 내도록 하고 있어 문화적인 차이가 매우 큼을 알 수 있다
이처럼 우리나라 특유의 산후조리 방식이 전문적인 산후조리를 위한 시설인 ‘산후조리원’의 형태로 나타나고, 가정 내에서만 이
|
|
|
정신론에 대한 왜곡 내지는 신비화를 가져올 가능성이 높다. 둘째는 전통신론과 그리스도론과의 양립 불가능성이다. 화이트헤드의 과정신론은 전통신학에서 이야기하는 하나님의 모습과는 완전히 다르다. 그는 참된 존재로서의 창조주를 배
|
|
|
정부기구 (Non-governmental organization: NGO) 역할의 중요성이 크게 부각되고 있다.
이러한 시대적 흐름 속에서 등장한 생태관광은 ‘보존의 당위성’과 ‘이용의 합리성’을 동시에 추구해야 하는 양립하기 어려운 명제를 가지고 있다. 관광이라는
|
|
|
하고자 노력해야 할 것이다. 이러한 노력들로는 가정의 빈곤집단, 아동훈육시 물리적 힘의 사용 금지, 아동권리 존중과 이를 보장하는 법의 실천, 오락시설 및 지역사회 활동의 증대, 정신적 문제의 제거 등이 요청된다.
3) 일시보호시설의 확
|
|
메뉴펼치기
