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의론이 조·청 양국인의 폐부에서 용솟음쳐서 관민이 일체가 되어 스스로 서양과 결맹을 해서 일본의 침략을 막으려 할 것이다.
(9) 일본이 조선의 국권을 박탈하고 만주와 청국에 야욕을 가졌기 때문에 다져질 듯하던 동양평화가 깨어지기
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안중근은 그 결말을 일본인들이 그의 동양평화론에 설복당하는 내용으로 구성하려고 하였던 것으로 보인다.
한편, 안중근의 동양평화론이 갖는 특징은 다음과 같이 규정될 수 있다. 첫째, \"구체적이다\"는 것이다. 즉, 안중근은 근대한국 사
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사이고 타카모리·후쿠자와 유키치와 관련되어 있는 정한론과 탈아론이라는 사상이 서로 연관되어져 있는 관계를 묵과할 수 없었기 때문이다.
◈참고자료◈
-명치유신과 일본인. 하가 토오루. 예하 1989
-일본의 10걸. 정원문. 한원 1993
-후쿠자
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한국사능력검정시험 한권으로 끝내기 심화(1~3급), 278~279쪽. 황의방,
한국사수험연구소, 2021년.
8. 안중근, 이토 히로부미를 처단하다, 안중근, 재미있는 초등역사,
우리역사넷(contents.history.go.kr)
9. 안중근 의사의 동양평화론의 역사적 의의,
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일본 메이지유신과 중국 변법자강운동의 비교
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 메이지 유신과 변법자강운동의 유사점
1. 역사적 배경의 유사
2. 개혁의 성격 및 종지의 유사
3. 지도자 계급의 유사
4. 개혁 내용과 대책의 유사
Ⅲ. 메이지 유신과
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의 패권이 지속되는 한 일본은 후원자를 바꾸지 않으려 할 것이다. 이렇게 역사의 흐름마다 일본은 아시아의 국가로 남으려기 보다는 아시아를 벗어나려는 움직임을 보였고 이런 일본의 의식의 가장 깊숙한 곳의 후쿠자와 유키치의 탈아론이
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의 ‘아시아 연대론’은 결코 ‘아시아 평화론’이 될 수 없다. 진정한 ‘아시아 평화론’은 오로지 ‘동양 평화론’밖에 존재하지 않았다고 감히 말할 수 있다.
참고 문헌
구완서, 2009, 도마 안중근 의병참모중장의 생애와 사상, 대학과 복음
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한국의 선택] 최영종. 아연출판부.
[동아시아와 유럽] 조홍식. 세종연구소.
[21세기 동아시아 협력] 미래인력연구센터. 넥서스.
[한겨레 21- 안중근의 동북아 평화론] 1. 역사적 배경
2. 동양평화론
3. 동북아 공동안보체제 구상
4. 동북
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사조약의 체결, 한국황제의 폐위, 한국군대의 해산, 양민학살, 각종이권의 약탈, 민족의식을 고취하는 교과서의 소각, 신문구매금지, 동양평화질서의 교란, 식민지정책의 기만성, 일본 청황의 부친 시해 등이다.(서울: 안중근의사숭모회, 1979),
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일본은 동양국이 되어서는 안된다」라는「시사신보」논설(11월13일부)을 게재한다. 청불전쟁(1883-85)의 귀추가 확실해진 1885년 3월 16일부「시사신보」는 후쿠자와의 「탈아론」을 게재한다.우리 나라는 이웃 나라의 개명을 기다렸다가 함께
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