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들었다.
일본의 역사왜곡. 수수방관할 수는 없다. 다만 감정을 자제한 체 예리한 이성의 잣대로 이의를 제기해야 두 번 다시 그러한 일이 반복되지 않을 것이라 생각하는 바이다.
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일본의 링ㄹ반 시민들이 보다 평화롭게 살 수 있는 우호적 관계 수립의 방향으로 가야 한다는 입장에서 객관적인 서술을 해야 할 것이다. Ⅰ. 연구의 개요
Ⅱ. 일본 역사교과서 연구내용과 동향
Ⅲ. 고대
Ⅳ. 중 · 근세
Ⅴ. 근대(1
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라는 역사적 전환점에 서 있다. 일본의 우경화에 어떻게 대처하느냐에 따라 우리나라의 명암은 확연하게 달라질 것이다. 100여 년 전 조상들의 실수를 반복해서는 안 될 것이다.
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일본역사교과서 왜곡 시정요구
‘민주적절차와 평화적방법으로 민족·자주·자유·복지의 통일국가’ 남북대표로 민족통일협의회 구성
1983
KAL기 피격사건
아웅산묘소폭파 암살사건
1984
남북고향방문단&예술공연단
방문성사 (1984)
(1984) 합영
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일본의 후소샤 역사왜곡교과서의 적극적 물질 후원자이자,
야스쿠니 신사 참배 등을 적극 주장하고 있는 일본의 대표적 극우기업
(2005. 3. 31, 프레시안)
아사히맥주 등 일본 우익기업들이 후소샤판 역사교과서 편찬위원회에 자금을
제
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역사란 얼마나 위험한가? 그들이 역사라고 말하는 것은 진실이 빠진 그들의 정치적 이해관계에 따른 하나의 소설에 불구한 것이다.
Ⅲ. 결론
우리는 그 동안의 일본 역사교과서 왜곡 문제에 관한 이야기를 접할 때면 정치계, 언론 그리고 일
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역사교과서 왜곡에 관한 연구』 단국대 교육대학원 2004. 8
황성규 『일본 역사교과서에 기재된 한일관계 내용의 연구분석』 중앙대 교육대학원 1983. 7
2. 참고자료
국사편찬위원회 : http://www.nhcc.go.kr
국회도서관 : http://www.nanet.go.kr/japan/index.html
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역사적 사실을 인정하지 않는다. 더 나아가 역사 왜곡의 시정 목소리를 내정 간섭이라 하고 있다. 역사 교과서를 만든 '만드는 모임'의 지나친 내셜널리즘이 제2차 세계대전 또한 패전으로 이어져 일본 자신을 스스로 파멸시켰다는 것을 깨닫
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사를 배우지 않는다면, 그것은 앞으로 일본의 역사교과서 왜곡에 대해서 대처할 수 없다는 말이 된다. 그렇기 때문에 근현대사가 필수가 되어야하며 나아가 역사 과목이 독립 교과로 되어야한다. 정부의 지속적인 역사 교육에의 관심과 투자
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사안이다. 일본의 역사교과서의 왜곡에 대한 중국 국민과 중국정부의 반응과 대응을 보면 중국 민족의 협소한 역사인식에 비판의 칼날을 보내고 싶다. 그렇다고 일본의 역사왜곡을 두둔하는 것이 아니라 중국의 역사인식에 사실에 기인한 균
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