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종교단체라면 우리의 축제는 '도시 공동체 축제'가 아닌'종교적인 축제'가 되어버릴 것이다. 왜냐하면 한국인의 종교관은 일본인에 비해 훨씬 엄격한 것이고, 또한 일본인은 신사를 의식적이지만 비종교적인 것으로 느끼고 있기 때문이다. 현
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프로이드
3. 문화와 인성학파
4. 루스베네딕트
5. 마가릿 미드
6. 인성이란?
7. 기본인성
8. 최빈인성 (듀보아)
9. 국민성 주장 --> 조지고러, HSU
10. 비교문화적 상관관계 (Cross - Cultural correlation) --> 화이팅
11. 사회구조와 인성
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종교적 의미를 중심으로 알아보았고 현행 일본의 주류적 정치 흐름인 신보수주의하에서 상징천황제가 어떤 역할을 하는지와 미래의 천황제의 위상을 살펴보았다.
이를 알아보면서 느낀 것은 천황제는 논리가 아니라 일본인의 정서이며, 일
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일본인들은 1945년 패전 이후 일본 정부와 GHQ 측이 야스쿠니 신사를 종교시설로 남길 것인지 아니면 전몰자 추도라는 기념비적인 시설로서 남길 것인지의 선택 문제를 놓고 절충 작업을 벌였을 때 일본은 두 개의 선택지 중 야스쿠니 신사를
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종교적 권력을 가진 사제로 인식하는 이러한 민족주의적 원형론은 무교의 무조를 왕이 아니라 그에 부속된 왕녀나 귀족여성, 그것도 중국이나 인도 태생의 여성으로 묘사하는 일제시대 일본인 민속학자들의 입장과 정면으로 대립된다. 무교
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종교적인 민족이며 그로 인해 종교가 일본의 생활문화로 확고하게 자리 잡고 있다. 일본에서는 도쿄나 오사카 등 극도로 현대화된 도시에서도 몇 걸음만 걸으면 곧바로 한적함이 느껴지는 신사나 절로 연결된다고 한다. 즉 일본인들에게 종
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국민성
5. 미국의 문화와 종교
1)미국에서 하지 말 것 (사건)
2)미국에서 하지 말 것들
3) 종교
6. 한미관계
1). 한미군사관계의 실상과 허상
2). 한미경제관계의 현실과 구조
3). 교육에 뿌리내린 승미사대주의
4). 한미관계에 대한 우리
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종교가나 철학자가 나오지 못하는 것도 결국 이러한 사회구조와 무관한 것은 아니다.
이와 같이 관찰해 보면, 일본인의 가치관의 근저에는 절대를 설정하는 사고, 또는 논리적 탐구라는 것이 존재하지 않든가, 아니면 있어도 극히 저조하고
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종교문화적 분쟁과 평화운동에 관한 연구], {한국불교학}. 제35호. 한국불교학회, 2003.
14. [태국, 파키스탄, 베트남, 스리랑카의 최근 정치·경제 동향], {한국보험}. 제93호. 한국수출보험공사, 1999.
15. {주간조선}. 2003년 10월 16일자.
16. {연합뉴스}.
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종교 개혁은 교회를 더욱 신성한 것으로 만들었다.
17. ①
근대 사회는 시민들이 주도가 되어 이루어진 사회이다.
18. ⑤
서구 시민들은 공과 사를 구별하지 못하는 행위는 사회의 정의를 훼손시킨다고 보기 때문에 철저히 공과 사를 구분한다
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