|
문화유산 등재”에 관한 견해
강릉 단오제가 2005년에 유네스코 세계무형문화유산으로 등재된 바 있습니다. 이에 당시 중국의 여러 언론과 네티즌들은 “문화 강탈”이라는 표현까지 써가며 크게 반발했습니다. 강릉 단오제의 세계문화유산
|
|
|
론
(1) 주제통각검사(TAT
(2) 성취상념과 무관상념
(3) 3대 동기요인
(4) 성취인의 행동특성
(5) 성취욕구가 강한 사람의 특징
7. 근대 서구인
(1) Erich Fromm의 연구
(2) 인성의 변화
(3) 현대 미국의 인성특성
8. 성취와 인성
(1) 일본
(2) 인도
|
|
|
전통놀이 교육활동 - 이대균 저자 ◇ 1. 서 론
2. 본 론
1. 위치와 규모
2. 전통 민속 놀이의 발생
3. 전통 민속 놀이의 종류
4. 전통놀이와 현대놀이의 차이점
5. 전통 민속놀이의 효과
6. 전통 민속놀이가 사라져 가는 이유
7. 전통 놀이
|
|
|
론』, 1988
▶ 시마조노 스스무 지음, 박규태 옮김, 『현대 일본종교문화의 이해』, 청년사, 1997
▶ 윤승용, 「동아시아의 사회변혁과 신종교: 한국 신종교의 형성과 전개 그리고 전 망」, 한국신종교학회, 2006
▶ 윤승용, 「근대 한국종교의 전
|
|
|
일본
IV. 문화재 보존의 대책
1. 행정적측면의 보존대책
2. 문화재 과학적 보존대책
3. 문화재 화재예방
4. 문화재 환경, 보존시설
5. 전통문화 학교 확충
6. 전 국민적 체계의 인식과 자원봉사
V. 결언- 나의 이론적 접근
1. 기능주의
|
|
|
문화관광연구원, 2011.
변필성윤영모, 지역기반 사회적 기업 육성을 통한 낙후지역 발전 연구, 국토연구원, 2011.
오내원 외, 농촌지역 활성화와 일자리 창출을 위한 사회적기업 육성방안연구, 한국농촌경제연구원, 2010.
이석표, 일본의 커뮤니
|
|
|
전통문화와 한국근현대사, 국민대학교사회과학연구소
정영순(2004), 한국근현대사에 있어서 주체성 문제 고찰, 백산학회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 한국 근현대사(근대사)의 특징
1. 일반성(세계사적 보편성)
2. 특수성
Ⅲ. 한국 근현대사(근대사)의
|
|
|
전통문화의 이해
제목 : 우리나라에서의 고구려사에 대한 인식과 문제에 대한 해결방안
과 목 : 한국전통문화의 이해
교 수 : 최상훈 교수님
학 과 : 지방행정학과
학 번 : 99651023
이 름 : 송준화
서 원 대 학 교 <서 론>
1. 고구려에 대한 문
|
|
|
론, 소크라테스의 변론, 크리톤, 파이돈(플라톤의 네 대화 편), 서광사
폴 발타 외·윤정임 역(1999), 세계의 종교이야기, 미래M&B
홍정수(1990), 다종교와 기독론, 서울 문명문황사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 종교와 과학의 역사
1. 고대 4대문명
2. 고대
|
|
|
론-현대중국과 중국 근대사, 지식산업사
◇ 조병한 편저(1881), 태평천국과 중국의 농민운동, 인간
◇ 전해종(1983), 태평천국의 동기와 성격에 관한 고찰, 역사학보1, 역사학회, 아세아문화사
◇ T.햄버그, 노태구 역(1985), 태평천국의 기원, 중원
|
|
메뉴펼치기
