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일본은 선거 없는 3년이라는 최적의 우경화 기간을 맞이하게 되었다. 그들이 앞으로 더 어떻게 변할지 알 수 없다는 말이다. 과거 일본에게 상처를 겪는 아시아의 국가들을 제외한, 세계의 많은 국가는 일본을 좋아한다. 물론 경제 대국이라는
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본 론
1. 마거렛 미드의 세 부족 연구
1) 아라페쉬족
2) 문두구머족
3) 챔불리족
2. 루스 베네딕트, 나폴레옹 샤농의 연구
1) 주니족
2) 야노마모족
3. 시대에 따른 성차의 인식
4. 전환기의 여성성과 남성성
5. 알파걸의 시대
Ⅲ. 결 론
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일본인들의 이중적 가치관의 애매성과 유연성을 함께 들여다볼 때 비로소 우리는 가감 없이 일본인을 더 잘 이해할 수 있게 될 것이기 때문이다.
<참고문헌>
베네딕트, 1974, 『국화와 칼』을유문화사
아이다 유지, 1999, 『일본인의 의식구
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일본문화론의 변천과정\", {일본평론} 제5집, 1992.
한경구, \"일본인론.일본문화론\", {일본평론}, 제10집, 1997.
루쓰 베네딕트 저, {국화와 칼}, (을유문화사), 1997.
나까네 치에 저, 양현혜 역, {일본사회의 인간관계} (소화), 1996.
박충석, \"현대일본
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루스 베네딕트 /김윤식,오인석 역/을유 문화사
인터넷...
역사산책(사이트) -
.http://www.abouthistory.net/
역사학회(사이트) -
.http://www.hongik.ac.kr/~yoksa/
역사스페셜(다음 카페) -
http://cafe.daum.net/root2 서론-역사를 보는 눈......
본문:1-역사 인식에
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루스 베네딕트 著, 김열규 譯 1996 {문화의 패턴} 서울: 까치
이광규 著, 1996 {文化와 人性} 서울: 일조각
조혜정 著, 1994 {한국의 여성과 남성} 서울: 문학과 지성사
미셸 푸코 著, 1994 {감시와 처벌} 서울: 나남출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅲ.
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틀」이기도 하고, 오늘날도 일본「문화」의 「틀」인 게 아닐까?
【와츠지의 베네딕트 비판】
『국화와 칼』이 일본에 소개된 지 얼마 지나지 않아, 1950년, 일본의 민족학회 잡지『민족학연구』(제14권, 4호)는 이 책에 대해 특집호를 기획했
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베네딕트의 국화의 칼: 일본인의 독특한 행동양식, 인간관계의 고찰을 통해 서구사회와 대비되는 일본의 고유한 문화의 형을 추출하려 함 2. 계층제도에 대한 신뢰 ① 베네딕트는 국화의 칼에서 일본인의 인간관계의 특징을 계층제도에 대한
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일본보다는 서양과 비슷한 것 같으며 따라서 쾌락에 대해 극도의 절제를 요구했다. 단적으로 정신으로 육체를 억누르는 유교가 그러하다.
Ⅳ. 마무리- 국민성 연구의 효용과 비판론
1. 베네딕트는 National Culture 와 National Character를 구별하지 않
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힘은 강력하다.
개인적으로는 일본문화를 좋아한다. 깔끔한 거리 풍경, 폐를 끼치지 않으려는 배려, 부모자식 간에도 예의를 지키는 문화, 가업을 이어가는 장인정신 등은 똑같이 인간관계가 중요시는 우리사회에서는 쉽게 찾기 어려운 모습
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