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역사와 사상은 시궁창에 박혀버렸다. 다시금 잃어버린 역사를 찾고 선조들이 물려준 고귀한 문화유산을 바르게 발굴, 계승해야 한다.
역사의 실체가 바로서지 않으면 정파가 갈라지고 선조들을 바라볼 낯이 없다. 나의 뿌리를 찾고 우리의
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잃어버린 과거의 소중한 가치들을 재발견하고 현재의 문제의 근원을 과거 속에서 찾아내기 위해서 다각적인 방식으로 과거와 현재의 대화를 시도해야 한다.
이제 우리가 지향해야 할 과거와 현재의 대화 방향은 더 이상 진보로서의 역사가
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역사비평사, 1994.
매일신문특별취재팀, 『잃어버린 왕국 대가야』, 도서출판 창해, 2005.
김원룡, 『한국의 고분』, 세종대왕기념사업회, 1974. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 가야의 고분
Ⅲ. 고분의 분포
Ⅳ. 고분의 입지
Ⅴ. 고분의 구조
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역사 속의 민족과 정권이 어디에 속하는가 하는 논쟁을 일으켜 중국의 땅을 조선의 것이라고 음모를 꾸미고 있다. 이것은 두 나라 사이의 우의를 파괴하는 무리한 요구이다. 만일 세계 각국이 모두 1000년 전의 역사분쟁을 가지고 오늘의 국경
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잃어버린 10년이라는 말이 유행했겠는가! 우파 민족주의자들은 이 점을 간파하고 영광된(?) 역사에서 그 탈출구를 찾으려는 운동을 전개하게 된 것이다.
④ \'전후 민주주의\'에 대한 불신이 자리잡고 있다. 일본에서는 최근 청소년 범죄의 급
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역사의 의미를 찾고자 한 그의 역사 이해를 함께 곱씹어 볼 필요가 있다.
참고문헌
루돌프 불트만, 서남동 역, 『역사와 종말론』(서울: 대한기독교서회, 1968)
에른스트 블로흐, 박설호 역, 『서양 중세르네상스 철학 강의』(서울: 열린책들, 2
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잃어버린 서울, 다시 찾은 서울』,3
6, 서울학연구소 시민문화대학
오재환,1996,「일상생활의 구조와 생활정치」,『사회조사연구』11,부산대학교 사회조사연구 소
이창익,2002,「근대적 시간과 일상의 표준화」,『역사비평』59,역사문제연구소
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역사에 대하여 올바른 이해를 가져야 할 것이다. 이런 점에서 이 책의 머리말에서 밝히는 바 예배의 성경적인 기원, 그 역사적 발전 및 신학적 의미 등을 검토하는 것은 매우 의미있는 일이다. 특이나 복음주의적인 기독교인들에게 적용 될 수
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않은 많은 적석목곽분들이 존재하고있다. 이 무덤들의 발굴이 이루어 질 1.역사여행을 시작하며
2. 황남대총의 구조
3. 발견된 유물들
4. 무덤의 주인, 그들은 누구인가?
5. 금관의 출토
6. 기마민족의 기원
7. 황남대총과 신라, 나오며
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역사, 정치학, 과학, 미술, 신화 그리고 그 밖의 잡다한 분야에 관한 참고사항에다 자신의 소설과 단편소설들을 접목시켰다. 음악은 그의 작품에서 중요한 역할을 수행하였는데 <잃어버린 발자취><추적><봄의 제전>등의 작품은 모
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