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2000.
F.F. BRUCE, 『신약사』 나용화 역, 서울: 기독교문서선교회, 1978.
J. OSWALD SANDERS, 『지도자 바울』 네비게이토출판사 역, 서울: 네비게이토출판사, 1993.
LUKE T. JOHNSON, 『소유와 분배』 최태영 역, (서울: 도서출판 대장간, 1992.), p. 185.
김광수, 『
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자기부인
2) 십자가를 짊
3) 내세에 대한 묵상
4) 현세의 선용
5) 오직 하나님께 영광
IV. 킬빈의 신앙과 삶의 영성
1. 칼빈의 영성과 성령
2. 칼빈의 영성신학이 한국교회에 미치는 영향
3. 칼빈의 영성신학의 현대적 적용
V.
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2002
4. '요가: 하타요가에서 쿤달리니탄트라까지' 이태영 여래 2000
5. '요가의 이론과 실천' 이태영 민족사 1988
6. '요가 그 황금빛 만남' 스와미 시바난다, 요가센타 1990
7. '현대인을 위한 요가' 스와미 라마, 한국예술사 1995
※ 참고사이트
http://
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현대국가의 사회윤리」.
전수일, (1982), 「관료부패에 관한 연구」, 고려대학교 대학원.
직업윤리 연구회, (1994), 「현대 사회와 직업 윤리」, 서울 형설출판사.
허소정, (2001), 「공직자의 직업윤리에 관한 연구」, 동아대학교 교육대학원.
Arnold
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2. 앞에서 언급한 문제점들 중에서 가장 중요한 것은 무엇이라고 생각하십니까?
3. 당신은 그 문제에 대하여 잘 알고 있습니까?
4. 당신은 어떤 신문을 구독하고 계십니까?
조사의 목적이 자세한 정보를 얻는 것이고 응답자들이 충분한 동기를
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20.
결국 돈을 사랑하면 모든 악의 종류의 뿌리가 되어서 처음 믿음과 처음 사랑을 잃어버릴 뿐만 아니라 종국에는 믿음에서 떠나게 될 것이다.
참고 문헌
한글개역성경(2007)
Towner, Philip. 「목회서신 우리에게 무엇을 교훈하는가?」. 이한수 역
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20대의 여성들은 골드 미스를 역할 모델로 하여 노력할 것이고 사회전반에도 여성의 능력이 남성에 뒤지지 않는다는 인식을 갖게 될 것이다.
그러나 한편으로는 골드미스를 분류하는 기준이 소득과 재산에 의해서만 정해져 버렸다는 느낌을
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20) 박진,『칸트와 현대 유럽 철학』(서울: 철학과 현실사 ,2001), p. 22 - 23.
21) 칸트에 따르면 일반적으로 개념이 경험 및 그 가능성을 넘어서서 사용되면 모수에로 이끌리는바, 그것은 잘못된 사용이 된다. 개념이 가능적 경험의 한계를 넘어서
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2001
“범죄백서”. 법무연수원.2002
“범죄예방 활동의 실무”, 법무부 범죄예방위원 전국연합회.2000
고동영(1994).한국 상고 무예사, 서울 :한뿌리
권일남 외(2003).청소년활동지도론. 서울:학지사
김병준(2000),한국관 신체적 자기개념 측정도구개
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현대사회의 여성은 어떤 지위에 놓여있으며, 여성 스스로 어떤 노력을 하고 있는지, 훗날에 지금 이 시기가 여성에게 어떤 혁신적 변화를 가져온 시대로 정의 될수 있는지 이야기해 보자.
2. 어느 정도 양성평등이 이루어졌다고 하는 현대사회
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