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생명학 성립이 가능한가를 물어야 한다.
그리고 생명학적 접근으로 인간 내면의 평화, 민족과 민족, 문명과 문명 사이의 전쟁 없는 영구평화, 우주만물질서의 근원적 평온의 회복, 인간과 인간의 사회적 경제적 평화, 인간과 자연의 생태학적
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자연의 자연 순응 사상은 소박한 형태로나마 자유와 필연의 통일, 합목적과 법칙의 통일이라는 중요한 미학적 의의를 내포한 것이라고 하겠다.
이처럼 무위자연의 미는 자연생명의 자유를 고양시킨 이론이기에 예술의 본질과 밀접한 관계를
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인간세상은 대략 세 가지 층차의 ‘조작’으로 되어 있다. 최저층의 것은 자연생명의 ‘粉馳(분치)’이다. 인간은 모두 자연의 생명을 가지고 있는데 분치는 바로 여러 가지 방향으로 이를 흩어지게 하는 것이다.
이러한 분치는 사람들을 자
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자연을 지키기 위해 노력하는 사람이 되었다. 그게 바로 제인구달이다. 제인구달은 전세계적으로 자연과 생명 보호에 많은 업적을 남기고 있다. 바로 한 사람의 생각과 미래가 많은 것을 바꿀 수 있다는 예의 모델이 되어지고 있는 것이다. 그
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생명과학계에 “자연 의약품”으로 자리잡은 지 오래다. 이 모든 과학지식을 자연은 알고 있다. 자연을 “은행”에 비유하고 자연과 인간의 관계를 “저축과 대출”(13장)로 설명하는 지은이들은 “모든 유전자와 생물개체들, 생물종들, 그리
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자연·생명
… 서양화가 오팔수 개인전 ‘유기적 풍경’
작가는 \"회화 이미지에서 꽃과 식물이 중요한 소재이긴 하지만 단순한 모방의 대상이나 아름다움을 묘사하기 위한 풍경의 일부로 삼는 것은 거부한다\"며 \"풀잎, 나무, 돌멩이 하나하
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생명의 기원에 관한 이론이라고 하기 보다는 생명체의 다양성을 설명하기 위한 이론이라고 말해야 한다는 것을 알았다. 진화론은 오늘날 나타나는 다양한 생물종들이 신에 의한 창조의 결과물에 의해 생성된 것인지 아니면 자연의 적응에 따
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자연, 환경, 생명. 서울: 철학과 현실사.
최상욱(2000). 하이데거에게서의 생명의 의미. 한국하이데거학회 엮음. 하이데거와 자연, 환 경, 생명. 서울: 철학과 현실사.
박찬국(2010). 원효와 하이데거의 비교연구: 인간관을 중심으로. 서울: 서강대
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생명관은 신의 관계 속에 생명 존중, 창조의 계속성과 연속성, 그리고 부활, 신비주의적 내세관으로 정리해볼 수 있다. 인간의 끝은 신에게로 회귀한다는 것은 일종의 자연사상과도 통하는 개념으로 모든 것은 알라의 뜻대로 이루어지는 것이
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자연에 대해서 우리는 자연의 필요성에 대한 의식이 급속히 희박해져 가고 있으며 자연이 우리의 취미생활의 대상이 되고 있다. 사실 자연은 신의 언어라고 할 수 있다. 단순히 말하면 우리는 신을 자연 속에서 이해한다. 신비주의자들의 말
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