|
작가는 어떻게 존재해야 하는가, 한국작가회의, 2010
조경식, 상상력과 작가, 하나의 역사적 의미론, 한국카프카학회, 2007 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 작가의 정의
Ⅲ. 작가의 직업적 특성
Ⅳ. 작가의 절대성
Ⅴ. 작가의 교육과 훈련
Ⅵ. 결론
|
|
|
절대성, 그리고 인도주의, 영원주의의 주제를 보자. 이것을 통해서 우리는 작가 황순원이 궁극적으로 생명주의, 인도주의, 자유주의를 추구하고자 했음을 알 수 있다. 이것은 그가 가졌던 긍정적 사고에서 기인한 것으로 그는 부정적 현실에
|
|
|
절대성, 그리고 인간구원으로서의 사랑으로 파악할 수 있었다. 이러한 주제의식은 작가 황순원이 생명주의, 인도주의, 자유주의, 영원주의를 지향해 나아가고 있음을 확인할 수 있게 해 준다. 반면 각 시기의 문학이 갖는 주제의식의 변별성
|
|
|
절대성을 띤 세계로 존재할 뿐이다. 이러한 탐미 의식은 전대의 목적주의 문학과는 분명히 구분되는 변별적 특질로서 당시의 한국 문단에 새로움의 요소이자 순수 문학을 확립하는 요소로 작용했다고 볼 수 있다. 김진석, 한국현대작가론, 태
|
|
|
절대성을 더욱더 강화 시키기 위한 연출도 필요 했던 것 같다. 하지만 공적인 권력을 개인화 시키기 위한 부단한 노력은 결국에는 다른 부분에서의 존재를 부정하고 억제 함으로 결국 절대왕정은 성공한 것이 아니라고 작가는 바라보고 있다.
|
|
 |
해체
2.2 일상성의 경험 : 권태와 내면의 절대성
2.3 무관심성의 경험 : 유희 충동과 근대의 타자
2.4 관조( 시각적 사고)와 은유의 수사학
2.5 외출-귀가의 패턴.
2.6. 주관적 시간의 절대화와 공간 형식
Ⅲ. 결론
|
|
|
작가 노발리스의 <푸른 꽃>(1802)은 신비적이고도 절대적인 순수미를 추구하였다. 또한 슐레겔 형제의 셰익스피어소개와 평론, 티크의 몽상과 풍자, 그림형제의 메르헨수집 외에도 헤르더의 인간주의, 장 파울의 괴기소설, 칸트의 관념철
|
|
|
절대성과 순수성을 주제로 하고 있음을 알 수 있다. 신분과 계급의 차이를 뛰어넘는 주만의 사랑이 이미 결말의 대통합으로 자연스럽게 이어가는 가교 역할을 하고 있기 때문이다. 아름다운 용모를 갖춘 지체 높은 여성이 미천한 신분의 남성
|
|
메뉴펼치기
