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한국기독교교회협의회, 1987.
________________________________.『1980년대 민주화운동Ⅰ』서울: 한국기독교교회협의회, 1987.
________________________________.『한국교회 인권선교 20년사』서울: 한국기독교교회협의 회, 1994.
한국기독교교회협의회 70년 역사
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교회의 기독교교육과정」(한국기독교교육학회 : 2006)
2.주선애,「성서와 생활 교육과정 지침」, (서울:대한예수교장로회출판사,1973)
3.주선애,「교회와 신학 제4집」, (서울:장로회신학대학교,1971)
4.주선애,「합동논문집 제1권」, (계명대,숭실
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기독교서회, 1995.
고노이 다카시, 이원순 역,『일본 그리스도교사』, 서울: 한국교회사 연구소, 2008.
이병담, “일본 쇼와기 국민육성과 파시즘”, 『일어일문학』, 제28호(2005.11).
서정민, “중일 태평양 전쟁과 기독교”, 『한국기독교와 역사
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역사회선교의 문제점과 그 문제에 대하여 개선되어야 할 점들은 단순히 소형교회에 국한된 것이 아니라 한국 교회 전반적으로 고려해야할 문제일 것이다.
지역사회선교는 교회의 기독교적 사회운동의 하나라고 볼 수 있다. 따라서 교회의 지
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기독교출판사, 1988.
강희천. 『교사의 교육신학』. 서울: 종로서적, 1988.
강희천. “주일교회학교 교육에 관한 연구” 『연세교육과학』27집 (1985).
강희천. 『어떻게?-기독교교육방법을 중심으로』. 서울: 감신대한국선교교육연구원, 1976.
이숙
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Liturgical Renewal : A Historical Viewpoint (Westminster: Md., The Newman Press, 1963). Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 구도자 중심 예배의 정의
2. 구도자 중심 예배의 특징
3. 구도자 중심예배의 문제점
4. 한국교회의 새로운 변화
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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기독교출판사, 1978.
정장복, 「예배의 신학」, 서울: 장로회신학대학교출판부, 2000.
정장복, 「예배학 개론」, 서울: 종로서적, 1985.
한완상, 「한국교회 이대로 좋은가」, 서울: 대한기독교출판사, 1982.
김경진, “기독예배의 역사(4)”, 「有島
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선교사 관리가 안 되었을 때 결국은 선교사가 조기에 탈락할 수 밖에 없는 상황이 된다. 현재 한국선교사의 탈락율은 3.6%이다.
아프간 인질사태가 막 고비를 넘긴 순간 한국기독교총연합회와 한국기독교교회협의회는 ‘아프간 내 선교 활동
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기독교윤리실천운동 사회복지위원회, 『교회의 사회복지 참여하고 실천하기』, 서울:대한기독교서회, 2001.
김동선, 『하나님의 선교』, 서울:한국장로교출판사, 2000.
다이애너 S. 리치먼드 갈랜드 편집, 이준우 역, 『교회사회사업』, 서울:인
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교회
3. 예배의 파워와 영성훈련으로 하는 교회
4. 수양관 중심으로 하는 교회
5. 사회 선교적으로 하는 교회
Ⅴ. 주5일 근무제와 교회의 방향성
A. 기독교적 의미의 안식일과 주일에 대한 확고한 개념정립
B. 교회성도들의 안
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