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예배 지침
8. 성경(대한성서공회 개역판) 개요
장년부 기독교 교육의 목적
1. 디다케
1) 장년교육의 신학적 근거
2) 장년기 교육의 필요성
3) 교육의 방법
2. 레이투르기야
1) 용어해석
2) 신학적 근거
3) 예배의 형식
4) 방 법
3. 코
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교회 자체나 목회자 개인의 홍보 책자로 전락해버릴 가능성도 지니고 있다. 서정민, “개교회사 연구 및 편찬에 관한 시론적(試論的) 검토”, (한국기독교역사연구소소식, 1993), 26.
또한 누가 더 오래된 역사를 가지고 있는가, 누가 더 먼저인
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교회로 재편되는 계기가 되었고，그로 인해 민족운동에서 교회조직과 인물이 신앙과 민족 사이에서 갈등하지 않았다는 평가가 설득력 있게 제기되고 있다．
9. 나가는 말
한국 선교는 서양 선교사가 아니라 우리나라 사람에 의해 먼저 진행
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교회가 각각 갈리어 들어 왔던 감리교회는 선교초기 부터 협성신학교(현, 감리교신학대학교)를 공동으로 운영하는 등 서로의 협력을 모색하여 오다가 1930년 12월 2일 서로 합동하여 자치교회인 기독교조선감리회를 조직하고 한국인 스스로 교
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대한 비판
2. 유아세례의 미치는 영향
3. 침례교인의 입장
V. 침례교인의 나아가야할 방향
1. 어린아이를 위한 헌신과 축복을 기원하는 예배
2. 신앙적 유산의 상속
3. 회심,구원, 그리고 교회회원으로서의 자격
참고도서 목혹
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한국교회의 정신 건강은 예수님의 함께 하심으로 가능하다. 왜냐하면 예수님이 바로 우리의 길이요, 진리요, 생명이기 때문이다. 세상의 소금이라는 기독교인이, 한국교회가 지금 세상의 소금이 아닌 이유는 무엇인가? 세상의 빛으로 이 땅을
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역사를 믿기 때문이다.
참고문헌
윌리엄 C. 플레처, 박경수역,『기독교 신학사』,(서울: 크리스챤다이제스트,1994).
롤란드 베인턴,『세계교회사』,(서울: 크리스챤다이제스트,1997).
이형기,『세계교회사(Ⅱ)』,(서울: 한국장로교출판사,1994).
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교회와 관련된 자들의 직접적인 3.1 운동 참여로 인한 검거와 옥고, 항일운동 등은 한국성결교회가 민족운동에 대한 몰역사성을 가진 소극적 교단이라는 평가를 재고하게 해준다. 특별히 6.10 만세운동 때에 기독교의 조직적인 활동이 장로교,
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기독교사상』 제 398호. 1992.2.
★김명용. “예정론에 대한 바른 신학적 이해” 『장신논단』. 1994.
★총회교육부.(이형기, 임희국, 최윤배, 홍지훈.)
『16세기 종교개혁과 개혁교회의 유산』한국장로교출판사. 2003.
★이형기 『세계교회사(Ⅰ)』
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교회를 달리함으로써 피차의 사상과 자세가 더 양극화된 것이다.
맺는 말
한국교회는 시초부터 재정적으로는 자립하는 교회로 출발하였다. 그리고 장로교의 경우 20년이 경과하여서는 선교사들로부터 교회의 치리권을 넘겨 받았다. 감리교는
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