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한국교회가 한국인 목사를 배출 했던 것처럼 이슬람 현지인을 예수의 제자로 만들어서 복음의 파수꾼이 되게 해야 한다. 그렇게 된다면 작은 예수의 삶을 사는 이슬람 현지인들로 인해서 이슬람을 향한 기독교의 선교는 더 많은 성과를 거둘
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한국교회의 선교방안
한국의 교회사가 말해 주듯이 개신교 선교 수용이 130년이 겨우 넘은 한구교회는 선교에 대한 경험과 방법 그리고 원리가 축적되어 있지 않다는 데에 공감한다. 한국 선교의 사활은 복음주의 선교신학의 정립에 있다. 세
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선교에 필요한 사람들을 양육하는 것이다. 김영욱, 「21세기 전도 전략」(서울 : 기독교문서선교회, 2002)p.295-296.
결론
한국 교회가 해야 할 역할은 북한 동포를 위한 예수 그리스도의 사랑의 실천 주도홍, 「통일, 그 이후 독일통일 15년의 교훈
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한국 교회의 사회학적 이해』. 서울: 성서연구사, 1992.
이원규, “종교사회학적 관점에서 본 한국사회와 근본주의,” 『宗敎硏究』 제28호, 2002.
H. Cox, The Secular City, 구덕관 역, 『세속도시』 서울: 대한기독교서회, 2005.
Peter L. Berger, 이양구 역,
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한국교정학회 : 교정연구 제17호.
연성진. (2004). 「미국의 민영교도소에 관한 연구」. 한국형사정책연구원.
이동명. (1996). 「미국교도소의 민영화론 연구」. 한국교정학회 : 교정연구 제6호.
이순길. (1999). 「민영교정제도 도입의 타당성에 관
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교회의 교육부서를 섬기시는 직분자들이 이슬람의 심각성을 충분히 파악하고, 교육의 필요성을 충분히 느껴야 한다.
이슬람의 성장 속도를 볼때, 지금 주일학교 학생들이 사회에 나갔을 때에는 이미 상당수의 이슬람들이 한국사회에 퍼졌을
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제도, 남서쪽으론 뉴기니아와 그 부근의 섬에 이르기까지 조선 여성들을 끌고 다녔다는 사실이 확인된다. 여성들은 어떻게 연행되었는가? 한국의 생존자 증언을 통해 보면 현재 가장 많은 수는 취업 사기인데 관권력의 공식 비공식의 강제,
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교회의 가르침으로 어느 것 하나 소중하지 않은 것이 없다. 그러나 십자가, 크리스마스, 일요일 예배, 부활절 달걀 등은 성경에 없으므로 초대교회의 가르침이 아니다.
우리가 신앙생활을 하는 목적은 바로 영혼의 구원이다. 구원을 받기 위해
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교회성장의 개념과 교회성장의 신학적 근거를 여러 학자들의 견해에 비추어 살펴보았다. 뿐만 아니라 사도행전에 나타난 교회성장을 통해서 그 성경적 근거를 다시금 밝힌바 “부활의 역사적 사건”, “성령과 선교”, “초대교회의 선교”
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교회에서 일부 시작되기 시작한 현대적인 의미에서의 캐터키즘은 이제 더욱더 확대되어야만 한다. 이것은 한국 기독교의 미래를 준비하는 교육의 중대한 초석이 될 것이다. 1. 들어가면서1
2. 하고 싶은 말2
1) 칼빈의 캐터키즘2
2) 캐터
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