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장로회총회, 2012.
Colin Chapman, {가서 너도 이와 같이 하라}.
논 문
이경주, [이슬람의 신관 연구],협성대 신학대학원, 2005..
최정원, [기독교와 이슬람의 신관 비교를 통한 이슬람권 선교방향연구],장로회신학대학교 세계선교대
학원. 2002.
엄대용,
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신학대학원, 1987.
이진호 “지역사회에서의 교회 역할-지역복지론을 중심으로” 장로회 신학대학원, 1999.
이유순 “교회사회복지사업의 개선 방안에 관한 연구” 한성대학교 행정대학원, 1999.
임정덕 “한국교회의 사회봉사 실천에 관한 연구
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장로회신학대학교출판부, 1993), p.171.
라고 한다. 종교 안에서 성스러운 것만 강조되어서도 속된 것만 강조되어서도 안 된다. 중세시대에는 성스러운 것만 강조했는데 아이러니하게 속된 문제들이 너무나 만연하게 되었다. 이런 상황에서 중세
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대학교 디자인전문대학원 석사학위논문.
박원덕(2006). 심방 목회를 위한 Carl Rogers 와 Jay E. Adams의 통합 상담방법론에 관한연구. 장로회신학대학교 목회전문대학원 석사학위논문.
김미경(2003). 로저스의 인간중심 상담에서 ‘진실성’의 의미.
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신학』장로회신학대학교출판부. 1997.
★김명용. \"칼 바르트 신학에 있어서 예정론의 발전.\"
『기독교사상』 제 398호. 1992.2.
★김명용. “예정론에 대한 바른 신학적 이해” 『장신논단』. 1994.
★총회교육부.(이형기, 임희국, 최윤배, 홍지훈.
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장로회신학대학교
2. 에릭슨 이론의 교육적 시사점
1) 공헌점
① 에릭슨은 자아발달이 그 이전 단계의 발달에 기초하여 연속적으로 이루어진다는 서로간의 유기적 관련성을 설명하면서 각 단계에서 위기가 만족스럽게 해결되면 신뢰성, 자율
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장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원), p.17.
반기독교 운동은 쉽게 사라지지 않은 것이다. 한국 사회 문화의 이면에 감추어져 있는 어두운 부분들이 그런 운동을 부추길 것이며, 한국 교회의 본질을 벗어난 신앙 형태가 그런 운동의 불
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을 의미한다. 장정은(2004). 에릭 에릭슨의 심리역사적 접근방법에 근거한 이용도의 생애와 사상. 장로회신학대학교 석사학위논문.
⑧ 자아통합 대 절망감 (노년기, 65세 이상)
에릭슨의 심리사회적 발달단계의 마지막 단계로 자아통합 대 절망
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신학대학신학대학원 석사논문,1990
14. 『교육목회』14호, 서울 : 총회교육부, 2002
15. 박원호, 『신앙의 발달과 기독교 교육』, 장로회신학대학교 출판부, 1996
16. 신호섭, 『 James W. Fowler의 신앙 발달 단계 이론에 관한 연구』, 장로회신학대학교
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신학 석사학위 논문, 장로회 신학대학 신학대학원
박훈용(1995), 성결지향적 영성훈련의 이론과 실제, 서울신학대학교, 목회학박사논문
임재복(1996), 로욜라 이냐시오의 영성수련에 관한 고찰, 장로회대전신학교
오성춘(1989), 영성과 목회, 장
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