|
사상의 이해, 서울 집문당, 1996
◎ 강대석 외, 현대사회와 사상, 현대사상 연구소
◎ 노자, 박은희 역, 노자, 고려원, 1999
◎ 논어, 학민문화사, 1990
◎ 등춘흥, 맹자교육철학사상체계여비판, 태북 정중서국, 1973
◎ 미우라 도우사꾸, 박재주 외 역
|
|
|
장자야말로 무애자재(無碍自在)의 도를 깨친 위대한 사상가였다.
장자(莊子)의 사상(思想)이 끼친 영향(影響)
이러한 장자사상은 위진현학(魏晉玄學)의 사상적 기반이 되었으며 남북조 시대에 성행한 반야학(般若學)과 당나라 때 융성한 선종(
|
|
|
대한 태도를 다시 한번 생각하게 끔 하여 논어를 읽는 것 자체가 명상이었다. 나의 부끄러운 태도를 바라볼 수 있던 좋은 기회였던 것 같다.
읽으시느라 수고하셨습니다.^^ Q.<장자>의 심재, 좌망, 조철이라는 단어가 언급된 곳을 찾아서 앞
|
|
|
대한 고찰에서 [반과학기술운동의 예측과 대처방안](박성래, 1991, {科學敎育})을 입수하여 읽어보지 못한 점이 아쉽다. 앞으로 동양철학과 현대 사상에 대한 연구는 매우 의미 있는 일일 것으로 기대된다.
2) 우리는 어떤 이상사회를 건설할 것
|
|
|
장자(莊子)에게는 죽음(死)조차도 두려워하지 않았다. 우리는 자연의 일부이고 죽음(死)이란 일시적으로 있었을 뿐인 ‘내’가 사라져서 다시 영원히 진행되고 있는 자연으로 다시 돌아가는 것일 뿐이다. 이러한 사상을 가진 장자(莊子)는 자
|
|
|
사상의 정의(定義)
Ⅱ. 도가형성의 배경(背景)
1. 시간적 배경
2. 공간적 배경
Ⅲ. 도가사상의 조목(條目)
1.노자(老子)
(1) 사회관(社會觀)
(2) 인생관(人生觀)
2.장자(莊子)
(1) 소요(
|
|
|
사상 유가사상(유가철학)
Ⅲ. 제자백가사상 도가사상(도가철학)
1. 도가의 연원과 노자
2. 노자의 사상
3. 노자사상의 전개
4. 장자(B.C. 369?B.C. 289)와 그의 사상
5. 장자 사상의 전개
Ⅳ. 제자백가사상 묵가사상(묵가철학)
Ⅴ. 제자백가사
|
|
|
장자의 좌망(坐忘)의 경지이다. 자연은 내 안에 있고 나 또한 자연 안에 있으므로 자연과 나는 동체(同體)이지 두 개의 개별체가 아닌 것이다. 역시 물아일체의 경지로 도가적인 사상이 짙게 깔려 있다.
이처럼 고산의 작품 곳곳에는 도가적인
|
|
|
대한 再檢討」 『역사학보』98 (서울, 역사학회, 1983)
崔在錫,「高麗時代 父母田의 子女均分相續再論」『韓國史硏究』44 (서울, 한국사연 구회, 1984)
누리미디어 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 일반적인 재산상속
Ⅲ. 토지의 적장자단독상속설에 대
|
|
|
대한 회의에서 출발하여 반역사주의이며 이러한 이념은 [노자], [장자] 등 도가서나 지괴소설에서 특징적인 서술처럼 다수의 지배문화에 대한 반언술의 형식으로 표현된다는 특성과 밀접한 관련을 맺고 있다.
이처럼 도교사상은 현실 모순과
|
|
메뉴펼치기
