|
계의 문제에서 비롯된 것이고 유교 국가의 문제가 아닌 전근대사회의 문제라고 할 수 있다. 유교 사상은 듣기 싫은 옛날 사고 방식이 아니다. 오히려 오늘날의 귄위주의가 야기한 문제를 해결할 수 있는 공자의 가르침이 있고, 개인의 도덕 성
|
|
|
사회=전근대적 사회·경제구조가 꽤 철저하게 파괴되고 해체되었다는 것
그 위에 본국에 종속하는 경제구조가 다른 식민지에 비하여 보다 깊이 만들어졌다는 것
그 과정에서 본국자본을 중심으로 하는 자본주의경제가 급속하게 발달했다
|
|
|
사회를 창조해가는 과정에서 각 계급이 담당해야 할 역할에 대해서는 전혀 이론적 근거를 제시해주지 못한다는 것이다.
윤한택은 또한 지금까지는 전근대사회를 논의할 때 생산수단으로서 유일하게 토지만을 고려했으며, 그에 따라 고대사
|
|
|
선의 왕인 것 같다. 아버지를 죽게 종용한 노론 당파에 맞서 새로운 남인계통을 지지하고 조정이 노론의 손아귀에서 진행되던 그 때, 국왕의 나라로 만들려한 개혁을 꿈 꾼 조선의 왕으로 기억되어진다.
영·정조 시대가 전근대사회에서도 창
|
|
|
전근대사회에서 식민지, 사회주의체제 전환과정으로 자유화를 촉진시킬 역사적 배경은 없음군 정치화는 역사적으로 당의 군 통제라는 한 가지 방향으로만 진행되어 왔기 때문에 물질적, 사회적 보상과 함께 더 강하게 이루어질 것이다.
당내
|
|
|
전근대사회에서는 유교사관의 정통론적 관점 때문에, 그리고 현대에서는 남북 체제대결 구도 때문에 \'통일신라\'의 정통성을 과도하게 강조해온 감이 있었다. 때문에 통일과정에서의 외세 의존성과 통일 후의 영토적 한계성을 지적하고 발
|
|
|
사회로의 이행기에 있는 전근대사회의 마지막 원형을 가장 역사적이고, 사실적으로 종합하여 제시해놓은 것이 목민심서라는 책이 우리에게 던져주는 또 하나의 의미가 아닌가 싶다.
학문의 진리나 변화를 원하는 사상은 실천되지 못하면 학
|
|
|
사회관찰을 통하여
부조리한 식민지 사회의 현실과 지식인의 울분을 유감없이 그려낸 작품으로 전근대사회의
모습을 비판적으로 축도하면서 일제의 악랄한 침략적 음모와 유교사상에 젖은 불합리한 가
족제도와 비합리적인 사고방식을 울
|
|
|
전근대사회의 부(富)의 원천인 토지에서 상품을 대량생산하는 공장의 발전으로 그 움직임이 서서히 옮겨가나 공장의 설립은 아직 없었고 여전히 토지가 중시되었다.
단순히 이러한 사회상이 구(舊) 체제를 해체시킨 것이 아니고 여러 가지
|
|
|
사회로의 이행기에 있는 전근대사회의 마지막 원형을 가장 역사적이고, 사실적으로 종합하여 제시해놓은 것이 목민심서라는 책이 우리에게 던져주는 또 하나의 의미가 아닌가 싶다.
`목민심서`는 참 멋있는 책이다. 다산 정약용 선생님 역시
|
|
메뉴펼치기
