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서 문화적 선을 실현시키기 때문이다.칼빈은 이러한 이방문화에 있어서 두
가지 실태를 지적한다.①이방 문화는 진정한 문화의 이상에 이르지 못하고 쇠퇴했다.②이방
문화는 그 자체안에 부패한 씨를 내포하고 있다.칼빈은 기독교인의 삶
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기도할 때 예수님이 나의 삶을 통해서 성령으로 일하시고 역사하실 것이라는 확신이 들었다.
아버지 하나님께서 가장 소원하시고, 마음에 두고계시는 복음전도 사역을 위하여 주님의 제자가 되기 위한 내가 무엇을 할 수 있을지 심층 깊게 고
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서를 진행하였다.
2) 성결교회 분열 후 예성의 예배의 특징
1961년 NCC이념 논쟁으로 예성과 기성으로 분열되었다. 예성은 1962년 4월에 총회를 열고 교단 이름을 1921년 교회를 조직하여 사용했던 것을 토대로 ‘예수교대한성결교회’ 라 하였다.
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기』. 서울: 한울, 1995.
한국기독교교육협회. 『새 밀레니엄과 기독교 교육의 패러다임의 변화』. 서울: 한국장로교출판사, 2000.
2. 번역도서
Autrey, C. E. Basic Evangelism. 정진황 역. 『기본 전도학』. 서울: 침례회출판사, 1965.
Foster, Richard J. Celebratio
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기독교 교육의 다섯 가지 접근에서는 그 방향성을 가지고 구체적인 프로그램을 제시하며 새로운 기독교 장년기의 교육을 설명하고 있다. 그 이론적 기초는 공동체를 지향하는 교육이며 그 안에서 교육활동을 한다. 더불어 살아감이 개인주의
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서 성전을 재건한다.
☞스가랴: 8개의 환상을 중심으로 백성들을 격려하며 예루살렘 재건에 관한 예언 한다.
☞말라기: 온전한 율법 생황을 당부-예배, 가정생활, 사회생활, 십일조 등등.
성서 이해
신약
♣ 연대기적 구성
10)예수 그리스도의
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기 때문이다.
구티에레즈(Gustavo Gutiemez)와 같은 해방신학자는 공공연하게 성경
을 가난한 자의 편에 서서 칼, 마르크스의 시각을 갖고서 읽고 해석할
것을 부르짖고 있는데 이는 기독교와 마르크스즈의의 대화나 [인간화]의
목적을 위한 협력
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서울: 나침반 출판사, 1997)
권수한, 새신자 목회에 관한 연구, 장신대 신대원 석사학위논문, 1994
이환봉, \"새신자 양육을 위한 성경공부\", [월간목회] 1985년 7월호
이찬영, 새신자 방문요령, 월간목회 제 47권, (1980.7)
진희근 교수의 \'전도학\' 강
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회심하고 하나님께 돌아와 영원한 생명을 얻게하기 위해 온 노력을 다 기울여야 할 것이다. 이를 위해 끊임없는 기도로 하나님의 구원의 깊이를 더욱 절실히 깨달으며, 말씀에 대한 철저한 연구를 통해 말씀을 듣는 자들이 그 말씀에서 한 시
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예수님의 명령과는 어긋나는 것이다. 이것이 예루살렘 걸식전도자들과 충돌했다.(고전9장)
상당히 일찍부터 그리스도교회는 2~3교단이 존재한 것으로 본다.
※크게 예루살렘 교단과 바울교단으로 나눈다. 유대기독교 이방기독교
복음에 대해
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