|
전승집단의 의식
1) 금기를 통한 신성성의 획득
<장자못>전설에서의 금기는 인간의 입장에서 시련의 과정이자 단련의 방법 일뿐 아니라 신성성을 획득할 수 있는 기회이기도 하다. 한편 신의 입장에선 금기 제시를 통해 인간에게 기회를
|
|
|
전승되는 설화다. 영월지역에서 단종설화의 형성은 단종과 관련된 유배와 죽음이라는 역사적 사건을 근간으로 하고 있으며, 그러한 역사적 사건을 설명하기 위해 단종설화가 형성되었다. 특히 ‘정치적 폭력’에 의해 희생된 인물이라는 특
|
|
|
전승과 재창조
1) 민담을 듣고만 그칠 것이 아니라 다른 사람에게 다시 전해야 한다. 다시 전해 야만 전승은 계속되고 민담이 살아있게 된다. 다시 구연될 기회를 갖지 못하고 기억 속에 저장된 민담은 죽은 것과 다름없다.
2) 민담의 전승은
|
|
|
전승으로부터 왔다. 그러나, 옛 계약의식들은 깨어진 계약의 회복과 관련되어 있지는 않았다. 오히려 그 옛 계약양식은 “존재치 않았던” 계약을 수립하고 비준하기 위하여 고안된 것이지 깨어진 옛 것의 회복을 위하여 고안된 것은 아니다.
|
|
|
전승되고 있는 서사무가 <바리공주>의 전승 양상 및 구조와 의미, 교육적 의미와 지도방안에 대해 살펴보았다.
지역적 특성에 따라 바리공주는 4 구획권으로 나뉠 수 있었다. 그리고 그 각각의 이본들은 모두 공통되는 서사단락을 가지고
|
|
|
전승하며 인류의 공동적인 문화유산으로 지켜 할 수 있는 것이다. 한국정부도 앞으로 지속적으로 강릉단오제를 지원해야 할 것이고 시민들도 적극적으로 강릉단오축제를 참여함으로써 강릉단오제라는 문화행사의 다양성과 가치를 더 많은
|
|
|
전승자들은 사찰이나, 탁발승, 화청승, 걸립패들이다.
) 김종진,『불교가사의 연행과 전승』(이회문화사, 2002), 27쪽.
수용자들은 기본적으로 백성들이라고 할 수 있다. 그런데 근대화가 되고, 개화가 되면서 창작된 작품을 전승하는 전승자들
|
|
|
전승과 변용 과정은 항상 긍정적인 측면만 있는 것은 아니었다. 한편에서는 창작의식의 결여와 대중 취향적인 전승으로 흘러 고전 본연의 가치를 상실하였다는 비판을 받기도 한다. 그러나 이러한 과정은 동일한 텍스트의 반복적 재현이 아
|
|
|
전승> 민속원, 1999, 214p 참조
① 시기
- 매년 정월 보름, 10월 첫 말날(午日)
② 제의양상
- 제관 3명이 서낭당에 올라 자정을 전후로 한 시간에 제사를 올리고 해신당에 2명이 가서 어업을 하는 사람들의 소지를 올린다.
- 주민들은 남근을 깎아
|
|
|
전승 되었던 구비문학이었다는 점에서 그 민요적인 성격을 발견할 수 있다. 내용도 진솔한 감정의 표백을 통해서 솔직한 서민들의 애환과 소담한 감정이 이별의 노래이거나 기다림의 노래 등으로 나타난다. 이렇게 평민들 사이에서 향유되던
|
|
메뉴펼치기
