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사회현상이 특정사회와 시대적 조건에서 서로 달리 나타날 수 있다는 점에서 위에서 언급한 NGO의 기능을 일반이론으로 보기는 어렵다고 할 것이다. Smith라는 학자는 NGO의 기능을 사회개혁, 사회통합, 전통보전 등 10개로 분류하고 있지만 보다
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문화적 상황의 다름’이 그것이다.
서양은 개인주의 문화가 우세한 반면에 동양은 집단주의 문화가 우세하며, 개인주의 문화는 ‘개인’을 사회생활의 기본단위로 받아들이는 문화인 반면에 집단주의 문화는 ‘집단’을 사회생활의 기본단
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사회생활을 위한 하나의 연습이자 수단이라고 필자는 주장한다.
결국 바쓰 부인한테 있어서 결혼의 의미는 종족번식, 자녀양성을 위한 것이라는 전통적인 의미를 벗어나 사회라는 무대에서 인정받고 주도권을 차지하기 위한 과정이라고 생
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사회에서 생존하기 위해서는 세계인 개인의 생활문화가 반영된 ‘High Culture’ 제품을 개발하여야 하며, 그 과정이 감성과학이며 감성공학이다.』 한국감성과학회지 1(1), 13~17, 1998.
(이 글은 한국감성과학회 창립총회 겸 학술대회에서 발표한
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사회와 복지행정. 홍익제출판사.
김성순(1994). 생활 노년학. 서울: 운산문화.
김정후한만수(2000). 노인인력활용정책과 프로그램. 서울: 집문당.
김창기(2004). 노인주택정책 개선 연구. 석사학위논문, 성균관대학교 경영대학원.
남기민(2004). 『사
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사회와 복지행정. 홍익제출판사.
김성순(1994). 생활 노년학. 서울: 운산문화.
김정후한만수(2000). 노인인력활용정책과 프로그램. 서울: 집문당.
김창기(2004). 노인주택정책 개선 연구. 석사학위논문, 성균관대학교 경영대학원.
남기민(2004). 『사
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사회생활의 내용을 보면, 작자들은 당대 현실사회에 대하여 적극적 태도로 깊고도 자세하게 관찰을 하고 있다. <곽소옥전> 속의 이익의 인물 묘사가 아주 좋은 예가 된다. 작자는 이익의 인물을 단순한 바람둥이 귀족 자제로만 묘사하지
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전통적 교육, 곧 성인중심, 교사중심, 지식중심, 주입식 교육을 인간중심, 사회중심, 과정중심, 문제해결중심으로 변화시켰다. 현대 교육의 변화를 주도한 듀이의 아동중심 교육사상은 수많은 학자들에 의해 연구되고 있으나, 워낙 그 사상이
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사회생활을 할 수 있는 기반을 제공하고 기업 내의 여성의 일-가족 갈등을 해결하기 위한 제도를 더욱 보충해야 한다. 뿐만 아니라 경영진들은 기업은 여성인력의 중요성을 알리고 여성의 지위를 향상시켜서 기업 내의 평등한 기업문화를 만
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생활의 지혜』
보건복지부(2001). 『전국노인 여가시설 현황』.
인천광역시(2004). 『노인복지시설 확충계획 및 특수시책』.
김영호(1997). “노인여가활동과 노인자원복지(사회봉사)프로그램.”『노인복지정책연구』. 춘계지. 제2권. 제1호. pp.113
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