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가족해체 현상이 줄어들고 평등가족으로 나아갈 수 있다고 생각한다. 한국의 이혼율이 점점 높아지는 이유는 가족관계가 가부장제 질서로 되어 있기 때문이다. 호주제의 폐지는 가족제도를 파괴하는 것이 아니라 권위주의적인 관계에서 가
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가족의 가부장성에서 어버이 수령을 중심으로 한 대가정으로 옮겨진 국가가부장제도라 할 수 있다. 북한의 가부장제는 북한사회가 가진 속성상 필연적 결과라 볼 수 있다. 김일성주체사상과, 정치이데올로기의 사회화, 유교문화의 ‘효(孝’
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가부장제의 제도하에서 자손을 낳는 여성의 순결이 중요시될 수밖에 없다는 것, 섹슈얼리티가 남성 중심으로 관리되어 왔고 여성은 그 타자로 존재하기 때문이라는 것, 여기에 인간의 소유욕이 가세하여 타자인 여성에게 가혹하게 갚아진다
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가족의 역할과 기능이 반드시 그들이 혈연이거나 법적인 관계여야만 이루어질 수 있는 것이 아니라는 것과 이와 관련된 제도의 필요성을 바로 보여주는 것으로 생각한다. 이제는 과거 전통적인 가족의 형태를 유지하기에는 한국사회는 너무
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전통적 미풍양속으로 보는 견해도 있고, 일제 시대에 국민 통제 수단으로 도입되었다는 견해도 있다. 하나의 호적에 기록된 호주와 가족의 집합체는 가족 관념에 주는 영향이 아주 크다. 그리고 호주제를 폐지했을 때 사회 전반에 엄청난 영
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있는 문제들에 대해 좀 더 넓고 다양한 시각을 갖는 것이 필요하다고 생각한다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 한국의 가부장제와 결혼제도
Ⅲ. 순결 이데올로기
Ⅳ. 부부의 성
Ⅴ. 불륜
Ⅵ. 이혼, 동거, 독신
ⅰ. 이혼
ⅱ. 동거
Ⅶ. 결론
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이데올로기, 젠더 그리고 선택간의관계를 문제화했기 때문에 페미니스트 이론은 현대 여가 이론에 기본적인 것이 되었다. 전통적 여가사회학이 비노동 활동과 연관시키는 경향이 있었던 보편적 자유는 남성이 지배하는 사회에서 성별간의
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이데올로기, 그리고 그에 대한 대책마련 방안에 대해서 알아보았다.
한국사회는 전통적인 가부장제를 가진 사회로 자본주의 사회인 현재까지도 남성에 대한 공적인 역할이 두드러지고 있다. 여성은 남성의 피부양자로 가족의 돌봄을 책임져
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가족정책
(2) 성 주류화 제도화
(3) 남녀고용평등의 강화
(4) 일-가사의 양립을 위한 법과 제도
2) 여성들에게 미친 영향
(1) 저출산 현상
(2) 남녀차별금지의 고용환경
(3) 가족 형태의 다양성
(4) 여성 관련 서비스 확충
5. 페미니즘에 대
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전통적인 유교적 사회의 가부장제 하에서 아버지는 가정의 중심이며 가족에게 존경받아야 마땅한 권위로 존재한다. 유교적 이념이 지배하는 사회에서 부권의 권위는 사회적으로 인정되는 당위이기도 하다. 그런데 부권의 권위는 시대의 변
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