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가 왜 남인들 사이에서 그토록 열광적으로 받아들여졌는지가 잘 다루어지지 않은 점, 정약용의 학문세계가 협소하게 취급된 점, 사도세자의 죽음을 전후로 한 당쟁에 대한 설명이 생략되어 있다는 점 등이 정약용과 그의 시대를 이해하는 데
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그리고 딸 정정혜(丁情惠, 엘리사벳)은 신유박해는 모면하였으나, 1839년 기해박해 때에 체포되어 모두 순교했다.
<정약용과 정약종 누구를 더 잘 아는가?>
이 책은 주로 정약용에게 대한 이야기가 주류로 다루며, 그에 비해 정약용의 셋째
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정약용 편- 김상홍」, 집문당, 2000.
2. 이덕일, 『정약용과 그의 형제들 2』, 김영사, 2005.
3. 금장태, 『실천적 이론가 정약용』, 이끌리오, 2005.
4. 박석무, 『다산정약용 유배지에서 만나다』, 한길사, 2003.
5. 다산학술문화재단 홈페이지 Ⅰ.
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정약용, 한국실학의 집대성』 성균관대학교 출판부, 1999
이덕일, 『정약용과 그의 형제들 1,2』 김영사, 2004
성환, 『글로벌 시대 정약용 세계관의 가능성과 한계』
김성일, 「茶山의 上帝思想 硏究」
정 다산 연구의 현황, 강만길, 민음사, 1986
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자좌지원에 안장되었다.
-1910년(융희 4)
특별히 정헌대부 규장각 제학을 추증하고 ‘문도공’이라는 시호를 내렸다.
☞ 참고문헌
한승원의 『다산』
정규영의 『사암선생연보』
이덕일의 『정약용과 그의 형제들』을 절충하여 작성함.
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정약용의 교육관과 교육제도개혁론 연구」, 아주대학교 석사학위논문, 2006.
이덕일, 『정약용과 그의 형제들 1』, 다산초당, 2012.
이덕일, 『정약용과 그의 형제들 2』, 다산초당, 2012.
이성철, 「다산 정약용의 교육사상」, 경남대학교 석사학
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사실은 아들들을 걱정을 하고 농민들을 생각을 하는 인간적인 정약용의 모습이 잘 들어나는 부분이라고 할 수가 있다. 시대의 천재라고 불렸던 정약용, 하지만 그도 역시 평범한 한 명의 인간이었다. 그렇지 않아도 특유의 한국식 영웅론적
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그렇다. 우리가 살아가면서 마땅히 자기가 하여야 할일을 남에게 미루는 일이 종종 있다. 어쩌면 우리에게 이점을 깨우치게 하는 글이 아닐까? 그렇다 어쩌면 목민심서가 아니라, 서민심서일지도 모른다.
비록 힘들었지만 목민심서를 읽고 난
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산이 성호를 백세의 스승이라고 평가한 이유가 따로 있다. 우리나라에 처음 전래된 서양서적은 마테오 리치 1552~1610. 이탈리아 예수회 선교사. 중국에 카톨릭 포교의 기초를 쌓음.
가 저술한 천주교리서인 <천주실의> 등 3권이다. 그러한
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산이 성호를 백세의 스승이라고 평가한 이유가 따로 있다. 우리나라에 처음 전래된 서양서적은 마테오 리치 1552~1610. 이탈리아 예수회 선교사. 중국에 카톨릭 포교의 기초를 쌓음.
가 저술한 천주교리서인 <천주실의> 등 3권이다. 그러한
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