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래를 살리기 위해 애쓰는 사람들의 노력은 가상하지만 쇼핑객을 가로막고 서명을 받는 것은 곤란하다>-235영화관은 문화 체험의 장이기도 하지만 한편으로는 도피처였다-240새로운 시대의 주역은 <근면>이 아니라 <창조>이며 사업은
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다 ２배나 급속하게 성장해왔다는 사실에 주목해야 한다.”고 말한다. 나아가 그는 그동안 정치학자나 경제학자들이 사회를 분석할 때 정부부문과 사적부문으로만 사회가 구성된 것처럼 잘못 생각하여 왔다고 비판한다. 그리고 가장 중요한
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제레미리프킨의 노동의 종말에서는 남북 전쟁 후 일자리를 잃은 노동자가 북쪽으로 올라가 공장 노동자로 살다 공장 부지를 외각으로 옮긴 후 일자리를 잃은 노동자의 삶을 볼 수 있었다. 어려운 경제 상황에도 캘러그회사는 다른 회사와 다
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제레미리프킨)은 자본주의 진보가 가져온 첨단기술의 승자와 패자, 노동자계급을 위한 진혼곡, 더욱 더 위험한 세계(실업, 범죄, 전쟁)를 예고한다. 그러나 신자유주의 세계화 속에서 노동계급의 각성과 진정한 진보의 길을 찾는다면 새로운
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옳은 표현인 것 같다.
4.출처
https://elt.oup.com/?cc=kr&selLanguage=ko :옥스퍼드 사전
http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1225607&cid=40942&categoryId=34281 :네이버 지식백과
소유의 종말 :제레미 리프킨, 민음사, 이희재 번역 1. 제목 및 동기
2. 본문
3.결론
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제레미 리프킨 ‘바이오테크 시대’ (민음사, 1999)408쪽 인용.
새로운 유전공학 기술이 가지고 있는 고유한 능력을 행사하는 것이 적절한 것인가? 그것이 생명을 신성시하는가 또는 모독하는가? 그것은 쉽게 통제 가능한 것인가? 또는 궁극적으
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제레미 리프킨은 대다수의 사람에게 이런 과정은 재앙이라고 얘기한다. 생산의 과정에서 벌어지고 있는 노동의 대량 추방은 레저 시간의 증가보다는 영속화된 실업을 급속도로 확산하고 있으며, 이렇게 추방된 노동력은 그가 제3의 부문이라
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있다. 이게 끝이 아니다. 국제노동기구(ILO)에서는 우리와 같은 청년들의 실업이 증가하고 있다며 경고까지 하고 있다.
이렇게 암담한 상황과 무기력한 마음에서 만나게 된 책이 바로 제레미 리프킨의‘노동의 종말’이었다.
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엔트로피 사회에 훨씬 더 부합
* 거대한 산업자본 만이 독점할 수 있는 것이 아닌, 소자본가나 개인 누구나가 자유롭게 활용할 수 있는 \'민주 민중적\' 개념의 기술을 의미
<참고 문헌>
- 제러미 리프킨, \"엔트로피\" (이창희 역), 세종연구
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제러미 리프킨은 미래지향적인 학자이다. 과거와 현재를 바탕으로 미래의 전망을 이야기한다. 그의 이야기들은 다소 혁명적인 것들이 있지만 다양한 증거 사례들의 내용을 따라가다 보면 상당한 가능성을 느끼게 된다. 물론 그 진행 과정
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