목차
1. 들어가며
2. 작품 내용분석
3. 현대사회에서의 노동의 사회성과 노동가치
4. 노동의 해방과 노동의 종말 사이에서
5. 맺음말
2. 작품 내용분석
3. 현대사회에서의 노동의 사회성과 노동가치
4. 노동의 해방과 노동의 종말 사이에서
5. 맺음말
본문내용
이 거의 불가능하고 톱니바퀴와도 같은 국가적, 사회적 연대체제가 맞아떨어지는 합일점에 도달하는 즉, 노사정간에 또한 사회 구성원의 전반적인 의식개혁의 급진적 전환이 없이는 힘들다.
이처럼 우리들은 현재 노동으로부터의 해방과 동시에 노동의 종말을 목전에 두고 있음이 분명하다. 이러한 시대적 패러다임 속에서 어떻게 우리의 자리를 찾아가고 사회적 가치실현을 구현해 나가는가 하는 중요한 시점에 서있다고 할 수 있을 것이다.
5. 맺음말
생산의 자동화로 노동의 필요가 사라져 가는 세상은 우리에게 축복인가 재앙인가. 이 질문에 대해 제레미 리프킨은 대다수의 사람에게 이런 과정은 재앙이라고 얘기한다. 생산의 과정에서 벌어지고 있는 노동의 대량 추방은 레저 시간의 증가보다는 영속화된 실업을 급속도로 확산하고 있으며, 이렇게 추방된 노동력은 그가 제3의 부문이라고 부르는, 시장도 국가도 관심을 가지지 않는 영역을 통해 전이되어야 하며, 이때 소요되는 비용은 생산의 자동화가 가져온 이익에 대한 사회적 배분 차원에서 부가가치세 등 소비세로 확보될 수 있다고 얘기한다. 그는 우리나라에서도 제기된 노동 시간의 단축만이 현재의 광범위한 실업, 반고용 상태에서 허덕이는 사람들을 구해내고 소비심리를 진작시켜 갈수록 불안정해지는 자본주의 사회의 항상성을 유지시킬 수 있다고 말한다.
그러나 그가 대안으로 제시한 제3의 부문, 현실적으로는 시민단체 활동을 지칭하는 이 부문에 실업 인력을 고용하고 그 재원을 기업이나 소비자의 세금으로 확보하자는 이 주장은 어느 정도 타당성을 가지고 있지만 자칫 시민단체 활동의 순수성을 훼손할 우려도 있고, 현 활동가의 급여마저 제대로 해결하지 못하는 상황에서는 난망한 담론이 되기 쉽다. 국가 총지출의 상당부분을 경성비용인 국방예산에 투입하고 있는 나라에서 그 재원을 마련하기가 쉽지 않고, 자발성에 기반한 시민단체 활동에 별 뜻도 없는 사람이 고용이라는 지위를 얻기 위해 참여하여 어떤 결실을 보기도 힘들 것이다. 이 책은 우리 현실에 대한 분석으로도 상당한 현실성과 분석력을 가지고 있다.
채플린의 <모던 타임즈>에서 채플린은 담배 한 대 필 시간도 없이 컨베이어벨트상의 단순노동을 반복하다 어느 순간 해고되어 실업자가 되어버린다. 그는 우연하게 감옥에서 들어가게 되고 교도소장을 구해준 사례로 소장이 그를 내보내려 하자 그는 감옥이 오히려 편안하다고 얘기한다. 어느 곳에라도 소속되어 있지 않은 그 상태가 인간에게는 죽음만큼 끔찍할 수 있다는 전언을 담고 있는 듯하다. 그나마 현대사회에서 광범위한 고용을 보장하는 자동차 산업마저도 수십 년이 지나면 노동자의 파업은 조금도 걱정할 필요 없이, 임금을 올려주거나 노동 시간을 단축할 필요도 없는 인공지능 기계의 손에 넘어가지 말란 법도 없을 것이다.
이처럼 리프킨의 주장은 어디까지나 자본주의 질서의 틀 안에서 이루어지고 있음을 인정할 수밖에 없다고 본다. 제3부문의 활성화가 자본의 효율적인 재분배라고 이야기하고 있는데 이는 다시 말하면 사회적 위기에 대한 자본가들의 선심성 구제라고 밖에 생각되지 않는다. 계급 대립이 심화되는 상황에서 노동자들의 투쟁의 가치에 대한 가능성과 방법에 대한 논의가 아니라 자본가들의 각성과 필요를 깨우치고자 했다는 보여진다. 과연 이것이 대안이 될 수 있는가. 또한 리프킨의 이러한 견해가 참고 기다리면 자본가가 회계하여 자본주의 질서는 무너질 것이라는 견해와 무엇이 다른 것인가를 생각해보아야 할 것이다. 그러나 한편으로 제레미 리프킨의 노동의 종말은 현실적으로 충분한 타당성과 객관적인 데이터를 이용한 신뢰성이 뒷받침되어 그의 대안책과는 무관하게 잘 숙성된 포도주의 맛을 느끼게끔 해주고 있다.
이처럼 우리들은 현재 노동으로부터의 해방과 동시에 노동의 종말을 목전에 두고 있음이 분명하다. 이러한 시대적 패러다임 속에서 어떻게 우리의 자리를 찾아가고 사회적 가치실현을 구현해 나가는가 하는 중요한 시점에 서있다고 할 수 있을 것이다.
5. 맺음말
생산의 자동화로 노동의 필요가 사라져 가는 세상은 우리에게 축복인가 재앙인가. 이 질문에 대해 제레미 리프킨은 대다수의 사람에게 이런 과정은 재앙이라고 얘기한다. 생산의 과정에서 벌어지고 있는 노동의 대량 추방은 레저 시간의 증가보다는 영속화된 실업을 급속도로 확산하고 있으며, 이렇게 추방된 노동력은 그가 제3의 부문이라고 부르는, 시장도 국가도 관심을 가지지 않는 영역을 통해 전이되어야 하며, 이때 소요되는 비용은 생산의 자동화가 가져온 이익에 대한 사회적 배분 차원에서 부가가치세 등 소비세로 확보될 수 있다고 얘기한다. 그는 우리나라에서도 제기된 노동 시간의 단축만이 현재의 광범위한 실업, 반고용 상태에서 허덕이는 사람들을 구해내고 소비심리를 진작시켜 갈수록 불안정해지는 자본주의 사회의 항상성을 유지시킬 수 있다고 말한다.
그러나 그가 대안으로 제시한 제3의 부문, 현실적으로는 시민단체 활동을 지칭하는 이 부문에 실업 인력을 고용하고 그 재원을 기업이나 소비자의 세금으로 확보하자는 이 주장은 어느 정도 타당성을 가지고 있지만 자칫 시민단체 활동의 순수성을 훼손할 우려도 있고, 현 활동가의 급여마저 제대로 해결하지 못하는 상황에서는 난망한 담론이 되기 쉽다. 국가 총지출의 상당부분을 경성비용인 국방예산에 투입하고 있는 나라에서 그 재원을 마련하기가 쉽지 않고, 자발성에 기반한 시민단체 활동에 별 뜻도 없는 사람이 고용이라는 지위를 얻기 위해 참여하여 어떤 결실을 보기도 힘들 것이다. 이 책은 우리 현실에 대한 분석으로도 상당한 현실성과 분석력을 가지고 있다.
채플린의 <모던 타임즈>에서 채플린은 담배 한 대 필 시간도 없이 컨베이어벨트상의 단순노동을 반복하다 어느 순간 해고되어 실업자가 되어버린다. 그는 우연하게 감옥에서 들어가게 되고 교도소장을 구해준 사례로 소장이 그를 내보내려 하자 그는 감옥이 오히려 편안하다고 얘기한다. 어느 곳에라도 소속되어 있지 않은 그 상태가 인간에게는 죽음만큼 끔찍할 수 있다는 전언을 담고 있는 듯하다. 그나마 현대사회에서 광범위한 고용을 보장하는 자동차 산업마저도 수십 년이 지나면 노동자의 파업은 조금도 걱정할 필요 없이, 임금을 올려주거나 노동 시간을 단축할 필요도 없는 인공지능 기계의 손에 넘어가지 말란 법도 없을 것이다.
이처럼 리프킨의 주장은 어디까지나 자본주의 질서의 틀 안에서 이루어지고 있음을 인정할 수밖에 없다고 본다. 제3부문의 활성화가 자본의 효율적인 재분배라고 이야기하고 있는데 이는 다시 말하면 사회적 위기에 대한 자본가들의 선심성 구제라고 밖에 생각되지 않는다. 계급 대립이 심화되는 상황에서 노동자들의 투쟁의 가치에 대한 가능성과 방법에 대한 논의가 아니라 자본가들의 각성과 필요를 깨우치고자 했다는 보여진다. 과연 이것이 대안이 될 수 있는가. 또한 리프킨의 이러한 견해가 참고 기다리면 자본가가 회계하여 자본주의 질서는 무너질 것이라는 견해와 무엇이 다른 것인가를 생각해보아야 할 것이다. 그러나 한편으로 제레미 리프킨의 노동의 종말은 현실적으로 충분한 타당성과 객관적인 데이터를 이용한 신뢰성이 뒷받침되어 그의 대안책과는 무관하게 잘 숙성된 포도주의 맛을 느끼게끔 해주고 있다.
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