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조선문학사 1』에서는 작품해석에 있어서 상당히 교조적이고 경직된 서술태도를 보이고 있는 것이 특징이다.
가장 최근에 나온 『조선문학사2』(1994)에서는 1980년대 후반부터 다시 강조되기 시작한 \'조선민족제일주의\'의 이데올로기를 반
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조선로동당뿐 아니라, 북조선 사회 전체가 간부 부족에 허덕이고 있던 점이 당의 인사권 장악을 보다 용이하게 하였다. 당의 주요 역할은 초기부터 ‘민족간부’의 양성이었다.
인민군의 창설은 소련군과의 협의 아래 만주파를 중심으로 소
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조선은 과거 일제의 식민지였던 만큼 일주의 유산자와 전체의 무산자는 ‘민족혁명’이라는 공통의 혁명적 목표를 가졌었기에, 양자는 민족독립을 위한 동맹을 결성한 가능성을 가지고 있다는 것이다. 연합군의 승리로 해방은 되었지만 완
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조선공산당으로 자칭하게 되었다. 1946년 토지개혁 직후부터 김일성을 조선공산주의 운동의 령도자로 추대하기 위한 다양한 찬사들이 쏟아져 나왔다.
북조선공산당과 조선신민당과의 합당 직전 ‘북조선민주주의민족통일전선’이 결성되었
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조선공산당의 결성과정」,연세대학교 대학원 사학과 박사과정, 1998, 257쪽.
그들은 계급해방과 민족해방을 서로 긴밀하게 연결시켜 새로운 독립국가인 민주공화국 또는 인민공화국을 건설하는 것을 목표로 삼았으며 노동운동·농민운동 등
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조선족 작가가 지적한 대로, \"첫 조국통일의 실험이었다고 할 수 있는 한국과 조선족의 만남은 실패했다\"고까지도 말할 수 있다. 한국이 조선족과 어떤 관계를 맺는가는 한국이 한반도 통일이후 민족국가의 시대를 넘어 한국-중국-일본의 동
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조선전쟁이 우리 민족에게는 곧 불행이지 자랑일 수는 없다. 그러나 이 불행한 싸움에서 목숨 바친 희생자가 남과 북뿐 아니라 중국조선족까지 합치면 100만을 넘을 것이다. 그들은 오늘도 남과 북 그리고 중국에서까지 순국열사로 대우받고
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조선민간문학으로부터 본 조선민족 녀성들의 성격, 조선학, 북경: 민족출판사.
김혜숙(1995). 음양사상의 은유적 사용과 여성, 한국여성학회 학술답사 및 월례발표회, 여성학회.
박인화, 황나미(1993). 모자보선의 정책과제와 발전방향, 서울: 한
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민족해방과 독립을 위하 항일 민족운동에 집중되었기 때문이다. 1937년 함경도일대에서 항일 활동을 전개하고 있던 공산주의자들은 조선민족해방동맹으로 개편하여 조국광복회에 가입하였다. 일제는 함경남북도 일대에 대해 철저한 탄압을
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조선족에 대한 정책도 공개적으로 민족의식을 고취하는 고식적인 방법이 아니라 민관이 결합된 적극적인 교류를 통해 미래를 대비하는 것이 바람직하다. 중국의 고구려사 왜곡에 맞서 조선족은 한국인이라는 주장을 한다면 이는 한중간에
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