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조선상고사』는 왜곡된 역사를 바로잡고, 한국사가 독립적인 맥락에서 발전해왔음을 강조한 중요한 저서이다. 그는 사대주의와 식민사관을 비판하며, 민족 주체적 역사관을 정립했다. 그의 역사관은 오늘날에도 한국사의 정체성을 확립하는
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단군상을, 중기의 <<조선상고문화사>>에서는 정치 제도 문화적인 존재로서 그리고 대중국 우월문화의 창건자로서의 단군상을, 후기의 <<조선상고사>>에서는 합리적 역사연구방법을 기초로 우리 민족의 종교적 시원으로서의
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조선상고사』를 읽어보지는 않았다.
필자는 ‘수두’라는 단어부터 처음 들어본다. 그러한 수두들이 엄청 많이 있고 수두의 최고봉이 단군이라는 것 역시 이번에 알게 되었다. 그리고 고조선이 세 개의 나라인 것도 말이다. 교과서에서는 기
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조선시대의 역사를 더욱 깊이 이해할 수 있었고, 한국 역사 전반을 이해하는 데 도움이 되었다는 것을 느꼈다.
단재 신채호는 조선상고사 이 책에서 종래의 한국사의 인식체계를 거부하고 새로운 인식체계를 수립하였다. 종래의 단군·기자·
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단군조선의 실체를 부정하였다.
나) 역사로 보는 시각
단군조선의 실체를 인정하려는 연구는 신채호·최남선 등 민족주의 사학자들에 의하여 주도되었다. 신채호는 <조선상고사 朝鮮上古史>에서 단군조선을 조선 최초의 국가로 파악하
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낭가사상의 역사의식
4. 역사주체 인식의 변화
Ⅳ. 신채호의 고대사 인식
1. 독사신론의 고대사 체계
2. 조선상고사, 조선상고문화사의 고대사체계
1) 상고사의 체계화 시도
2) 부여·고구려 중심의 체제
Ⅴ. 결론
<참고문헌>
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조선상고사’, ‘독사신론’ , 신채호, 일부발췌
‘삼국사기’, 김부식
참고자료: KBS 역사스페셜 16회, ‘연개소문은 왜 투르크에 사신을 보냈나’ 역적과 영웅, 그 중심에 선 인물
연개소문
머리말
서론
본론
연개소문의 출생
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식민지시대)의 민족주의역사학(민족주의사관)
1. 1920년대
1) 신채호의 사론
2) 조선상고사 총론
3) 역사연구의 기본문제
2. 1930년대
1) 위당 정인보
2) 민세 안재홍
3) 호암 문일평
3. 1940년대
1) 홍이섭
2) 남창 손진태
3) 이인영
참고문헌
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조선어학회사건 활동중단→광복후 한글학회계승
[국사연구]
①민족주의사학:우리역사의 주체적발전,민족의 자주성강조
민족주체성 강조→실증성 약함
신채호: 일제의 타율성정체성론 비판
<조선상고사>
-단군~백제멸망 서술, 묘청의
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조선상고사\'는 한국 역사 연구의 중요한 성과로 평가받지만, 동시에 비판도 존재한다.
1) \'조선상고사\'의 주요 내용:
(1) 단군신화 비판
제1편 총론에는 신채호의 역사이론이 전개되어 있다. 신채호는 \'조선상고사\'에서 단군신화를 비판적으
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