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교육 사상가 연구, 계명대학교 출판부, 1984
신용하, 조선후기 실학파의 사회사상연구, 지식산업사, 1997
임재운. 교육의 역사화 사상, 문음사
위대한 교육 사상가들Ⅱ
연세대학교 교육철학연구회, 위대한 교육사상가들, 교육과학사, 1999
주칠성,
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체련과가 중시되었으며, 국민학교의 직업과도 강화되었다. 1. 개화기의 교육
1) 개화기 근대사상의 형성
2) 근대학교의 성립과 전개
3) 교육사상가
2. 일제강점기의 교육
1) 일제의 교육정책
2) 일제강점기 민족교육운동의 전개
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교육정책
2. 일제시대의 교육
1) 제1차 조선교육령(1911-1922)
(1) 교육
(2) 교육정책
2) 2차 조선교육령(1922-1938)
(1) 교육
(2) 교육정책
2) 3·4차 조선교육령(1938-1945)
(1) 교육
(2) 교육정책
3) 교육사상가
(1) 남궁억
(2) 이승훈
(3) 안창
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조선 초기 사림파(士林派)의 학통을 열었다.
5. 고려의 교육사상가
♧ 안향(安珦, 1243～1306)
1) 교육사상
(1) “공자의 도를 배우려면 먼저 주자를 배워야 한다.”라고 하여 주자학을 근본으로 삼음
(2) 일상생활의 윤리가 성인의 도라고 보아 충,
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교육은 삶의 어떤 부수적인 요소가 아니라, 삶 그 자체라고 할 수 있다.
다산 정약용(1762∼1836)은 조선이 낳은 위대한 사상가 중의 한 사람이다. 그는 자신의 학문체계를 “성현의 가르침에는 원래 두 가지 길이 있다. 사도는 만백성을 가르쳐
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교육은 삶의 어떤 부수적인 요소가 아니라, 삶 그 자체라고 할 수 있다.
다산 정약용(1762∼1836)은 조선이 낳은 위대한 사상가 중의 한 사람이다. 그는 자신의 학문체계를 “성현의 가르침에는 원래 두 가지 길이 있다. 사도는 만백성을 가르쳐
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교육은 삶의 어떤 부수적인 요소가 아니라, 삶 그 자체라고 할 수 있다.
다산 정약용(1762∼1836)은 조선이 낳은 위대한 사상가 중의 한 사람이다. 그는 자신의 학문체계를 “성현의 가르침에는 원래 두 가지 길이 있다. 사도는 만백성을 가르쳐
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교육은 삶의 어떤 부수적인 요소가 아니라, 삶 그 자체라고 할 수 있다.
다산 정약용(1762∼1836)은 조선이 낳은 위대한 사상가 중의 한 사람이다. 그는 자신의 학문체계를 “성현의 가르침에는 원래 두 가지 길이 있다. 사도는 만백성을 가르쳐
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근대교육의 재인식』 교육과학사 1. 서론
2. 성호 이익의 생애
3. 실학자들이 생각했던 조선후기 과거제의 문제점 ;성호사설을 중심으로
4. 이익이 주장한 과거제 개혁안
5. 이익의 과거제 개혁론의 의의
; 나의 생각을 중심으로
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1. 교육의 의미
2. 교육의 구성요소
3. 형식교육과 비 형식교육
4. 가정교육, 학교교육, 사회교육
5. 교직의 성격
6. 조선시대 교육사상가들(이황, 이이, 권근)
7. 아테네와 스파르타 교육
8. 중세교육
9. 루소, 헤르바르트
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