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조선시대(전기)
Ⅲ. 유교의 성인들
1. 공자 [ 孔子 , BC 552~BC 479 ]
★ 논어(論語)
2. 맹자 [ 孟子 , BC 372 ?~BC 289 ? ]
3. 순자 [ 荀子 , BC 298?~BC 238? ]
4. 주자 [ 朱子 , 1130~1200 ]
Ⅵ. 성리학
Ⅴ. 관혼상제
1. 관례
2. 혼례
3. 상례
4. 제례
Ⅵ. 유
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조선 후기에도 맹아적 발아가 있었다고 보고 그러한 근대성을 강조하기 위해서 조선의 신분제를 강력하게 비판한 것이 아닌가 생각한다. 물론 공노비의 해방, 노비신공의 감면, 노비종모법의 시행 등으로 실학자의 개혁안이 부분적이 지만
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중요한 과목이었음
입학자격 : 15세 이상의 종친자제
종학→연산군 때 일단 폐지→중종 Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
Ⅱ-1.조선 전기 유학의 전개과정
Ⅱ-2. 관학적 교육사상
Ⅱ-2.1.관학의 개관
Ⅱ-2.2.정도전의 교육사상
Ⅱ-2.3.권근의 교육사상
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조선시대 전기 들어서 성리학의 보급으로 인해 본격적으로 유학자들 사이에서 수용되었고 조선후기가 되어서야 정착되기 시작되었다. 따라서 동성동본금혼은 중국의 전통이라고 할 수 있다. 또 동성동본의 종주국인 중국에서조차 폐지한 이
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학자들은 불교의 주관적 관념론과 그 밖에 미신으로 가득 찬 온갖 종교들의 주장을 반대하면서 유물 변증법적인 무신론 사상을 적잖이 드러내 보이기도 하였다.
조선 전기
1392년 이성계 일파는 고려를 뒤집고 이씨왕조, 즉 조선을 건국하였다
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조선 전기에서는 왜란을 전후한 시기의 체험을 통해 성리학적 가치체계의 한계와 그에 기반을 둔 경국대전적 제반 사회질서의 모순을 비판 극복하려 하였다. 조선후기 초에서는 중세적 가치체계의 한계와 사회질서의 모순으로 초래된 왜란
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조선 유학자들에게 의하여 발달하였다. 본래 일본의 학문은 보잘 것 없었으나 조선의 유학이 전래되면서 차차 학문이 발달하여, 성리학이 도쿠가와 이에야스 시대의 대표적인 학문이 되었다. 일본 성리학은 퇴계 이황이 학문 계통이 그 주류
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조선후기 싹트기 시작한 우리역사와 민속에 대한 관심, 현실비판 정신을 계승한 작품들이 많다.
-개화기 기간 중에 중요한 역사적 사건은 동학운동과 청일 전쟁을 들 수 있다. 이남규는 <논비요급왜병입도소>와<청절왜소>를 통해 일
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전기문학), 지식산업사, 1994
양주동, 『증정 고가연구』, 일조각, 1987.
성낙희, 조연숙 편저, 『고전시가의 이해』, 국학자료원, 2006
박노준, 『향가』, 서울: 열화당, 1991
이완형,「안민가」연구, 한국문학논총 제 15집(1994.12), 한국문학회
이완
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전기문학), 지식산업사, 1994
양주동, 『증정 고가연구』, 일조각, 1987.
성낙희, 조연숙 편저, 『고전시가의 이해』, 국학자료원, 2006
박노준, 『향가』, 서울: 열화당, 1991
오상표,「화왕계」연구, 어문학(1998), 한국어문학회
「신라최고의 사상
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