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조지훈과 중국 불교적 현대시의 비교
-목 차-
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 동아시아의 전통적 자연과 표현
⑴ 불교적 자연관
⑵ 도가적 자연관
⑶ 유가작 자연관
2. 조지훈의 대표시 분석
3. 중국 대표 불교적인 현대시 분석
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
Ⅰ.
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조지훈의 시는 시사적 위치는 청록파의 그것과 맥을 같이 하고 있다. 청록파는 직접적으로는 모더니즘·주지주의를 거부하였고, 순수시를 계승·발전시켜 나라 잃은 민족에게 고향을 찾아 주었으며, 안정을 잃은 사회적·정치적 혼란의 과정
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순결성 때문이다. 결국 자연과 인간은 \'태초 생명의 아름다운 분신\'으로 화합하게 되는 것이다.
조지훈의 시
-승무-
얇은 사(紗) 하이얀 고깔은
고이 접어서 나빌레라.
파르라니 깎은 머리
박사(薄紗) 고깔에 감추오고
두 볼에 흐르는 빛이
정
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인 분위기를 느낄 수 있으며 수미상관의 구성과 전아한 시어를 사용하며 삶의 번뇌와 종교적 해탈에의 염원이라는 주제를 드러내고 있다.
이러한 조지훈의 초기 시들은 고전적 풍물을 소재로 하여 우아하고 섬세하게 민족정서를 노래한 시
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아야 한다. 이승의 것이 아니라 천상의 것을 향해 날아오르는 것이다. 이러한 모습은 불교의 극락세계까지도 생각해 볼 수 있다. 번뇌를 떨쳐 버리려는 심정인 것이다.
나비 이미지의 또 다른 작품으로는 「절정」이다.
절정(絶頂)
조지훈
문
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조지훈, 『趙芝薰 전집』3(서울 : 나남출판사, 1996), 208면. 이하 『전집』이라 함.
14) 조지훈, 위의 책, 201면.
15) 조지훈, 『전집』2, 193면.
16) 이후 조지훈 시의 인용은 가장 최근에 발행된 『조지훈 전집』1(서울 : 나남출판사, 1996)의 표기를 따
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조지훈의 경우 일제의 직접적인 간섭 속에서, 시대의 상황에 대하여 심각하게 보지는 않는 듯하다. 개인과 사회 현실에 대한 근본적인 대립이나 갈등은 없었던 것으로 보인다. 해방후의 그의 활약은 순수시의 지향으로 볼 수 없는 바, 현실을
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조지훈은 1947년 3월 {백민(白民)}에 발표한 [순수시의 지향 민족시를 위하여]에서 이른바 \'순수시론\'을 주장하면서, 좌익문학측의 \'진보적 민족문학론\'에 맞설 뿐 아니라, 김기림, 정지용 등의 시와 정치의 결합론에 대해서도 반기를 들면서
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조지훈 시 연구」, 연세대대학원, 1997, p.16~17
만년(萬年)을 싸늘한 바위를 안고도
뜨거운 가슴을 어찌하리야
어둠에 창백한 꽃송이마다
깨물어 피터진 입을 맞추어
마지막 한 방울 피마저 불어넣고
해돋는 아침에 죽어가리야.
사랑하는 것 사
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조지훈 박목월 박두진 세 시인의 청록파 시기 이후의 시 세계에 대해 알아보았다. 세 시인 모두 청록파 시기에는 자연을 주제로 노래한 시들을 다뤘지만 그 방식이 조금씩 달랐던 것이 사실이다. 또한 시인들에게 있어 청록파 시기는 시작
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