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신학사상은 비성서적이고 급진적이며 환상적임을 알 수 있다. 이에 뮌쳐의 사상과 마틴의 사상을 비교하며 신론, 성령론, 성서론, 인간론, 구원론, 종말론, 교회론의 순으로 탐구해 보고자 한다. 그의 하나님 이해는 성서를 통해서도 하나님을
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신학 방법들 등으로 나열하여 연구하므로 구약신학을 체계적이고 구체적으로 해석하였다고 볼 수 있다. 그래서 이 방법론에 대해 살펴보고자 한다.
(1) 교리적 교훈적 방법
전통적 성서신학 방법론은 신론, 인간론, 구원론과 같이 조직신학의
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신학개론. 이한수 옮김. 서울: 크리스챤다이제스트. Ladd. G. E. 2001. 신약신학. 신성종/이한수 옮김. 서울: 대한기독교서회. Kuing. Hans. 1978. 교회란 무엇인가. 이홍근 옮김. 왜관: 분노출판사. Berkhof. Hendrikus. 1985. 구원론. 황승룡 옮김. 서울: 성광문
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신학은 인간에 대한 교리로 취급되어야 한다. 즉 신앙 이전의 사람과 신앙의 사람으로. 이때만이 바울 신학의 인간학적, 구원론적 경향을 발견할 수 있기 때문이다”고 주장한다. 이처럼 그는 바울의 인간론에서 시작한다. 불트만은 인간을
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신학이 요청된다.
믿음으로 인한 변화의 실제적인 장(場)이 결국 교회를 넘어서 모든 관계 즉, 세상과 사회를 변화시키기에 이르는 것은 종교개혁의 역사가 증명하는 바이다. 루터 자신의 삶(예: 결혼)과 사상에 있어서도 이는 역력히 나타난
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기독론, 교회론, 종말론, 구원론, 인간론과 문화이다. 이들은 역사의 많은 시기에 교회의 선교사역이 실행된 실천을 결정짓는 요소였다. 기독교 신학 전통 가운데 있는 풍부한 다양성이 반복되는 유형을 분별하기 위하여, 이 부분과 책 전체를
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신학 형성 배경
Ⅰ. 말콤 펜윅의 생애와 목회활동
Ⅱ.말콤 펜윅의 신학 형성 배경
제3장 말콤 펜윅의 신학
Ⅰ.근본주의자 펜윅
Ⅱ. 성서론
Ⅲ. 정통신론과 기독론
Ⅳ. 성령론
Ⅴ. 구원론 : 변경된 칼빈주의
Ⅵ. 선교론
Ⅶ. 교회론
Ⅷ.
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신학적 견해와 초대교회의 행동 양식을 볼 때 공동체 안에서의
여자들의 역할과 지위가 변화된 흔적을 찾을 수 있다. 고린도 전서 11장,
14장의 바울의 기술은 여자가 성직을 맡을 수 없으며 오직 보조직, 이차적
역할 만을 해야 한다는 정당
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신학적 방법과 성격
(2) 칼빈의 신학의 구조
(3) 칼빈의 신학에서 성화의 위치
Ⅱ. 칼빈의 성화론
1. 성화의 개념
(1) 인간론 적 전제
(2) 죄론 적 전체
(3) 기독론 적 전제
(4) 구원론적 전제
(5) 성화의 정
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기독론, 그리고 그의 구속 사건으로 말미암은 구원론, 그리고 구속 받은 성도들로서 살아가야 하는 교회론, 그리고 미래의 소망을 가지도록 하는 종말론에 이르기까지 바른 신학에 기초하지 않은 신앙은 무의미할 것이다.
때문에 본서의 저자
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