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조직신학의 분야가 종말론적으로 정위(正位)되어야 한다는 것이다.
기독론적 입장에서 이 문서는 창조 역사와 구속의 역사와 종말론적 새 창조의 역사에서 발견되는 성령의 고유 사역을 강조하고, 영 그리스도론, 창조자 영, 그리스도론적 영
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그리스도론(성서적 역사적 예수)으로 희석되고 결국은 역사성과 구체성을 상실하게 된다. 이러한 사상은 훗날 그의 \"지역주의의 극복\"이라는 방향으로 옮겨갔고 타종교와의 대화로 나아가게 하는 기본적인 구조로 자리잡고 있다. I. 서
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조직신학] 루이스 벌코프 지음. 권수경, 이상원 옮김. 1991. 8. 25
8. [기독교 교리사] J.I 니이브 대한기독교서회, 1970
9. [삼위일체 그리스도론] 크리스웰 지음, 이동원 역. 1989.
10. [삼위일체론] 성(聖)아우구스티누스 지음, 김종흠 역. 1994.
11. [Creeds
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신학의 원천으로 간주했을 뿐만 아니라 교리적 가치를 결정하는 기준으로 삼았다. 예를 들어, 섭리론은 직접적 자아의식의 기술인데 반해, 창조론은 자아의식의 기술이 아니다. 왜냐하면 우리는 존재의 계속에 대한 의식은 있지만 존재의 기
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신학대학교 출판부 1992년)
5. 성령론 <교회와 신학> \"신약의 성령론\" (장로회신학대학교 출판부 1992년)
6. 황승룡, <신학적 성령론> (서울:대한예수교 장로회총회 출판국)
7. 김균진, <기독교조직신학> (서울:연세대학교 출판부 1988
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신학사상 (그리스도론)
① 예수는 단순히 종교적 인간에 불과 하다.
② 예수의 메시지는 자신이 아니라 하나님을 중심한 것
③ 복음이란 아버지와의 관계로 아들과는 무관하다.
④ 예수는 일종의 복음사상의 화신일 뿐 단순한 모범이 아님
⑤
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신학
하나님의 선교 이후의 선교 신학의 동향
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기독교윤리
기독교에서 본 공산주의
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16
역사신학
한국 민족사 속에서 교회사
17
기독교, 역사, 사회
한국 역사에 대한 기독교적 이해
18
조직신학
세속화 이후의 그리스도론
19
정치신학
78
20
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신학을 중심으로 한 실천(Orthopraxis)의 해석학으로서의 대화를 향하여
4.2.1. 예수의 유일회성에 관한 담론
4.2.2. 예수의 보편성을 향한 담론
4.2.3. 예수의 관계적 유일회성과 해방 그리스도론으로의 변증법적 발전
4.2.4. 중심으로
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신학, 가을호 제34호 장로회신학대학교, 1998
조순 : 그리스도론, 서울 : 한들출판사, 2004
황승룡 역 : 교리 교육 지침서 中 성령론, 서울 : 장로교 출판사, 1994 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 전도의 목적
1. 십자군 전도
2. 침투전도
3. 개인전도
Ⅲ. 전도의
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조직신학논총』Vol.5(2000), 한국조직신학회. p. 294. 참고.
그럼에도 보프의 이러한 주장은 여전이 해결되지 않는 문제점을 가지고 있다. 결국 두 극의 조화를 시도하긴 했지만, 여전히 인간의 참여로 부분적 해방에서 총체적인 해방으로 이어질
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