|
이렇게 실천하기 불편해진 것은 공리의 원칙을 행동 하나하나에 적용하려고 했기 때문이다. 이것을 행위공리주의라고 한다.
공리의 원칙을 한 사회의 규범들, 법칙들에 적용하려고 생각할 수도 있다. 예를 들어서, “약속을 지켜라”는 규칙
|
|
|
교육학 상>, 마이쌤, 2008, p.172~175.
조화섭, <조화섭교육학 上>, 혜담, 2006, p.336~337.
탁영진, <알기쉬운 탁영진교육학 ①>, 탁설닷컴, 2006, p.155~157. 1. 생애와 활동
2. 교육사상
3. 교육론
4. 형식도야이론
5. 빈민교육론
|
|
|
로크의 유아교육이론(유치원교육이론)
1. 유아교육 내용
1) 신체 교육
2) 덕육
3) 지육
2. 유아 교육 방법론
1) 유희
2) 실태에 따라 방법론을 생각하고 있다
3) 대화
4) 흥미론과 준비설
3. 유아 교육 환경과 교육자
4. 유아 교육론의 의의
|
|
|
교육론에 담겨있는 교육개혁의 방법적 원리와 거기에서 우리가 도출할 수 있는 시사점이 무엇인가를 생각해보게 되었다. 듀이의 교육론 중에서 “공동생활의 양식이요 경험을 전달하고 공유하는 방식인 민주주의는 그 자체가 교육적 원리로
|
|
|
존\"의 대상이 아니라 \"향유\"의 대상일 때 현재 속에 이어지는 것이다. 전통을 향유한다는 것은 현재적 삶의 조건 속에서 향유하는 것이다. 그렇지 않을 때 전통은 과거의 것으로 분류되고 보관의 의미밖에는 없는 대상이 되어 버린다.
전통
|
|
|
정말 죄송하게 생각했다.
내가 부모가 되었을 때 과연 저런 열정과 사랑을 갖게 될까? 라는 질문을 내 마음속에 던지면서 인터뷰를 하난 동안, 정말 어떤 방식으로든 부모교육이 필요하다는 것을 새삼 깨닫게 되는 귀한 시간이었다.
|
|
|
자식의 복수를 한답시고 유괴범을 흉기로 찌르고 있는 내 모습을 상상해보면 섬뜩하기까지 하다. 중요한 것은 사형 제도의 존속을 탓할 것이 아니라, 사형 제도가 필요 없는 사회를 만들도록 노력해 나가는 것이 아닐까? 비인간적임에 틀림없
|
|
|
존재함을 이해하고, 도덕적 상상력을 통해 그 때의 타인의 입장을 상상해봄으로써 문제 행동으로 인해 발생할 타자의 고통을 ‘공감;할 수 있어야 한다. 이렇게 타인의 고통을 공감하고, 예측하며 나의 고통처럼 느낄 수 있을 때, 학생들은 자
|
|
|
존경을 표하는 바이다. 선생님도 분명 한 인간이다. 감정이 있고 그것을 표출할 줄 안다. 하지만 그러한 정념을 상황에 따라 통제할 줄 아는 이성을 가진 것 또한 인간이다. 분명 분노를 조절하는 방법은 존재하고 그렇기에 충분히 가능한 것
|
|
|
이렇게 자기만의 독특한 세계를 만들려고 했던 것일까? 생각해 보면 우연히 같은 날에 태어나 그에게 이름을 물려주었던 형의 존재와 동생 고흐를 동일시하는 부모의 태도가 고흐의 작품이 보여 주는 그 독특함은 어릴 때부터 이렇게 정체성
|
|
메뉴펼치기
