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의례에 대해 비록 문헌기록이 영세하지만 시·음악·춤이 존재했음을 인정할 수 있다. 그러한 제천의례는 청동기 시대 이후 농경사회를 배경으로 집단을 결속시킬 필요성이 커지면서 부족장의 주도로 행해졌을 것이고, 종교의식 및 농경과 연
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사례를 찾기 어려운 독특한 민족문화다.
<참고자료>
단행본
1. 로저 카민 지음 김학민 옮김 「서양음악의 유산」예솔. 1993.4.20)
2. 김문자외 4인 공저 「들으며 배우는 서양음악사」(심설당. 1996.3.25)
3. 요센샤 지음 「지휘자와 오케스트라」
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의례준칙」을 혼.상장.제례에서 일부 참고 한 것은 확실하나 종교적인 입장에서 家禮와 敎禮부분을 제시하는 등 독창적인 내용이 상당부분임에서 큰 특징을 찾아 볼 수 있다.
Ⅵ. 맺는 말
이상에서 원불교(불법연구회) 『예전』 형성기의 사
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의례에서 보이는 특징을 중심으로 유사점과 차이점에 대해서 알아보았다. 출산의례에서 나타나는 두드러진 특징의 차이는 생명탄생에 대한 종교적 이해의 다름과 각 사회가 가지고 있는 사회구조와 가치관의 차이에서 비롯되는 것이라고 볼
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종교적 행위를 하다의 뜻),rite, ceremony, festival
의례(신앙적 측면) ,의식,식전,축제(집단적 행사)등
*하나마쓰리:신도들이 법당 앞에 모여 불상을 씻는다.
*5월 도쿄의 산자마쓰리(三社祭);이는 매년 5월 셋째 일요일에 아사쿠사신사(淺草神社)를
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시편송
3) 봉독(율법서, 예언서, 복음서)
4) 설교
5) 가난한 자들을 위한 모금(봉헌)
35. 히브리 예전
1. 제의의 산(Sinai)
2. 통과 의례 할례
3. 제단과 12기둥
4. 여화와의 불(the fire of Yahweh)
5. 피의 계약
6. 정결
7. 키두쉬(Kiddush)
8. 유월절(Pessach)
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종교와 결부되어 있다. 거의 대부분의 오늘날의 종교에서도 술을 빚어 마시는 것이 의식의 중심이 되는 경우가 많다.
위와 같이 한국인에게 있어서 음주가무는 인생의 일부분이 되었고 이제는 한국의 문화가 되어버렸다. 아마도 절대로 변하
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의례적으로 집어 넣은 듯한 인상을 받아 아쉬움으로 남는다. 1. 초록
2. 샤마니즘과 무업
3. 신병과 접신몽
4. 무력의 획득
5. 성무의례
6. 무복과 무고의 심벌리즘
7. 중앙 아시아와 북아시아의 샤마니즘(1)
8. 중앙 아시
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의례와 같은 동양적 사고방식에 입각해서 보면 에티켓보다는 다분히 종교적이다. 에티켓은 사회적 관습에 따라 매너의 틀(형식)을 제시하는 원리라 할 수 있다.
- 예절은 사랑(인, 仁)의 실현으로 성(誠) - 경(敬) - 애(愛)로 연결된다.
- 예절은
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의례를 통한 단군신화의 재현이다. 이러한 의례를 정기적으로 반복함으로서 고조선의 정치권력의 초월성과 신성성은 주기적으로 재확인되었을 것이라 생각된다. 또한 의례에 참여자들은 그들이 모두 신성한 지배자의 보호 아래 있는 존재로
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