 |
종교사회학』. 서울: 서광사, 1990.
이원규, 『종교의 세속화』 서울: 대한기독출판사, 1987.
이원규, 『종교 사회학의 이해』. 서울: 나남, 2006.
이원규, 『한국 교회의 사회학적 이해』. 서울: 성서연구사, 1992.
이원규, “종교사회학적 관점에서
|
|
|
몸부림의 실패가 또한 중독이 아닌가 싶다. 이 측면에서 본다면 결국 중독이란 것은 내면의 빈 공간을 참다운 것으로 채울 때 해결될 수 있다는 결론을 조심스럽게 낼 수 있을 것 같다.
여기서 ‘참다운 것’이라는 것은 사회학 연구에 있어서
|
|
|
정중호,「므낫세의 종교정책에 관한 연구」.227.
라고 성경은 말하기 때문이다.
-그러나 요시야의 종교개혁이 앗수르 종교를 제거하려는 의도에서 행한 것이 아니라는 점은 요시야왕의 개혁에서 다루어 주시기 바랍니다.-
왕하 21:3b절에 나오
|
|
|
종교를 프리즘에 비유한 예시에 대하여 들은 적이 있다. 종교란 프리즘과 같은 것으로, 마치 투명한 빛이 프리즘을 통해 일곱 빛깔로 나타나듯이, 종교에 있어서도 그것의 근본교리는 하나이지만, 누가 해석하였느냐, 어떻게 연구하였느냐,
|
|
|
종교권이 분리되어 복종의 대상도 분리되었을 때에는 국가가 안정적으로 유지될 수 없었다.
3) 실천적 태도
이를 통해서 스피노자는 국가의 본질과 권한에 대해서 설명하였다. 국가를 안정적으로 유지함에 있어서 가장 필요한 덕목은 구성원
|
|
|
연구에서는 호손의 작품 중 주홍글씨를 통하여 17세기 미국의 시대적 상황과 작품 속에서 추구하는 인간의 내면에 의한 종교적 사고와 인간윤리에 대한 이상적 실현을 그 구성으로 하여 중점적으로 다뤄 보았다.
주홍글씨에서 주로 다루어지
|
|
|
연구”,신학사상42권,1983가을호,p.618.
<23> Ibid.,p.621.
<24> Ibid.,p.612.
Theodicy는 theos와dike가 합친 말이다. 그러므로 원래는 하나님의 의를 나타내는 개념이다. 악이 존재하며 인간이 뜻없이 당하는 고통에 대해서 하나님의 공의를 주장한다
|
|
|
연구서
염상섭, 『염상섭 전집』제3권, 민음사, 1987.
김윤식김현, 『한국문학사』, 민음사, 1973.
유승호, 『염상섭』, 서강대출판부 ,1998,
김윤식, 『염상섭 연구』, 서울대 출판부, 1987.
조남현, 『염상섭 소설연구』, 국학자료원, 1999.
문학사와
|
|
|
연구목적 9
2. 연구배경 9
3. 연구범위 11
4. 연구대상 11
5. 연구방법 12
6. 연구의 한계 14
7. 접경지역의 당면과제 14
제2장 관광환경분석 16
제1절 자연환경 16
제2절 인문환경 24
제3절 남북한 관계개선과 교통환경 34
제4절
|
|
|
1843년에 발표된 엘리자베스 바렛 브라우닝의 시 The Cry of the Children은 브라우닝이 아동 취업위원회 보고서를 보고 아이들이 처한 상황에 대해 느낀 분노의 결과이다. 보고서의 증인은 어린 아이들이었고 보고서의 내용은 그들이 말도 안되는
|
|
메뉴펼치기
